제4차 민족화해토론회

제1주제 - 민족화해의 재정립

제2주제 - 평신도 역할의 활성화

일 시 : 2003. 6. 14(토) 오후 1시30분 ～ 5시

장 소 : 서울 명동가톨릭회관 7층 강당

한국천주교 평신도사도직협의회

서울대교구 평신도사도직협의회

제4차 민족화해 토론회 순서

◈ 일 시: 2003년 6월14일(토) 오후 1시 30분

◈ 장 소: 명동 가톨릭회관 7층 대강당(☎ 777-2013, clak@catholic.or.kr)

13:30	접수	홍보, 안내: 서울 평협 민화위 위원; 박영호 평협 사무국장; 김지유 전체진행 김욱한(서울평협 민화위 위원)
	식전행사	통일의 노래들 마니피캇 어린이 합창단
13:50	개회식		사회: 최홍준(평협 사무총장)
	시작기도	민족의 화해와 일치를 위한 기도	이명원(한국평협 민화위원장)
	개회사	인사말씀	여규태(한국평협 회장)
	격려사	우리 민족의 화해와 일치를 바라며	정진석 대주교(민족화해 주교특별원회 위원장 겸 서울대교구장)
	감사의 말씀	영원한 평화의 조건	염수정 주교(평신도사도직위원회 위원장)
	환영사	환영말씀	권돈구(한국평협 감사 / 인천평협 회장)
	경과보고	평협 민족화해 활동보고	윤갑구(서울평협 민화위 위원장)
	오늘의 말씀	고린토 2서 <화해의 임무 5,14-21>	이해철(서울평협 민화위 위원)
14:10	기조강연	우리민족 사랑으로 하나 되어	김운회 주교(민족화해위원회 위원장)
14:30	토론회
	주제-1	민족화해의 재정립	사 회: 김기수(한국평협 부회장) 발제자: 김성락(서울평협 민화위 위원) 토론자: 정달영(전 한국일보 주필) 토론자: 이부영(국회의원) 토론자: 유호열(고려대학교 북한학과 교수)
15:10	휴식
15:30	주제-2	평신도 역할의 활성화	사 회: 이능규(서울평협 민화위 위원) 발제자: 조만형(서울평협 민화위 위원) 토론자: 이광규(동북아평화연대 이사장) 토론자: 성정수(서울교구 민화위 상임위원)
16:10	공개토론		사 회: 이석우(서울평협 민화위 총무)
16:50	마무리	“우리의 다짐”	선 언: 전홍재(서울평협 민화위 부위원장)
17:00	마침기도	성 프란치스코의 평화를 구하는 기도	사 회: 윤세호(서울평협 민화위 위원)

목  차

개회식

시작기도	민족의 화해와 일치를 위한 기도

개회사	인사말씀

격려사	우리 민족의 화해와 일치를 바라며

감사의 말씀	영원한 평화의 조건

환영사	환영말씀

경과보고	평협 민족화해 활동보고

오늘의 말씀	고린토2서 <화해의 임무 5,14-21>

기조강연	『우리민족 사랑으로 하나되어』

토론회

1주제발표	『민족화해의 재정립』

토론 1	ꡐ6․15 정신ꡑ실종되나

토론 2	북한주민들에게 행복을 줄 수 있는 신앙인들의 책무

토론 3	우리의 삶을 바로하고 동족의 생명을 구하는 사회여야 …

2주제발표	『평신도 역할의 재정립』

토론 1	평신도가 적극적으로 활동할 수 있는 제도적 개선이 선행되어야 …

토론 2	신자재교육으로 나눔을 실천해야

우리의 다짐

마침기도	성 프란치스코의 평화를 위한 기도

개 회 식

사회 : 최 홍 준(한국평협 사무총장)

시작기도	민족의 화해와 일치를 위한 기도

개회사	인사말씀

격려사	우리 민족의 화해와 일치를 바라며

감사의 말씀	영원한 평화의 조건

환영사	마음을 열고 희망을 노래합시다.

경과보고	평협 민족화해 활동보고

오늘의 말씀	고린토2서 <화해의 임무 5,14-21>

시작기도 : 민족의 화해와 일치를 위한 기도

◦ 사람을 당신의 모습대로 지어내신 주님,

저희가 모두 주님을 닮게 하소서.

• 사랑으로 하나 되신 주님처럼

저희가 서로 사랑하여 하나 되게 하소서.

◦ 평화를 바라시는 주님,

이 나라 이 땅에

잃어버린 평화를 되찾게 하소서.

• 한 핏줄 한 겨레이면서도 서로 헐뜯고 싸웠던

저희 잘못을 깨우쳐주소서.

◦ 분단의 깊은 상처를 낫게 하시고

서로 용서하는 화해의 은총을 내려주소서.

• 인류의 일치를 바라시는 주님,

갈라져 사는 저희 겨레의 아픔을

어루만져 주소서.

◦ 저희의 무관심을 깨닫게 하시어

겨레의 일치를 위하여 열심히 일하게 하시고

가진 바를 나누게 하소서.

• 서로 존중하고 사랑하며

평화 통일을 이룩하게 하소서

◦ 온 겨레가 주님을 믿어

이 땅에 주님의 나라를 이루게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

◦ 평화의 모후시여,

• 저희를 위하여 빌어 주소서.

◦ 한국의 모든 순교 성인이여,

• 저희를 위하여 빌어 주소서.

<개회사>

인사 말씀

공사다망하신 가운데 토론회에 참석해주신 내외빈 여러분들에게 깊은 감사의 말씀을 올립니다.

오늘날 민족의 화해와 일치를 위한 우리들의 노력은 더욱 절실해지고 있습니다. 불안한 국제 정세와 북한의 핵개발을 둘러싼 논란으로 인해 우리는 자칫 화해의 정신과 동포애를 바탕으로 한 민족 통일의 열의를 잃어버릴 염려가 있는 것도 사실입니다.

하지만 어떤 어려움과 난관에도 불구하고 우리는 민족의 화해를 위한 발걸음을 멈출 수 없습니다.

요한 바오로 2세 교황 성하께서는, 40년 전에 반포한 교황 요한 23세의 회칙 ‘지상의 평화’에서 ‘평화의 네 기둥’으로 제시된 진리, 자유, 정의, 사랑을 바탕으로 온 인류가 평화를 위해 노력할 것을 당부하고 계십니다.

오늘 우리가 마련한 이 토론회는 바로 교회의 이러한 정신을 바탕으로 민족의 화해와 일치, 나아가서는 북방 지역을 포함한 아시아 대륙, 그리고 온갖 분쟁과 갈등으로 얼룩진 세계 평화를 위한 작지만 의미 있는 또 한 걸음이 될 것입니다.

지난해 9월 열린 제3차 민족화해 토론회에서 나온 제안 중의 하나는 민족 화해를 위한 평신도의 역할이 강화돼야 한다는 것이었습니다.

과연 그렇습니다. 평신도는 세상 속에 사는 그리스도인입니다. 세상 속에서 세상을 복음화시켜 나가는 가장 중요한 주체가 바로 평신도인 것입니다.

한국 평협이 수년 전부터 전개하고 있는 ‘똑바로 운동’ 역시 모든 평신도들이 자신의 일상 속에서 공동선을 위한 노력을 기울임으로써 올바른 사회를 건설하고자 하는 것입니다. 이처럼 우리 모든 평신도들이 주체가 되어 복음화를 위해 노력할 때 국가와 민족, 세계를 바로 세울 수 있을 것입니다.

민족과 나라의 밝은 미래를 열어나가는 것은 우리 평신도 그리스도인의 소명이 아닐 수 없습니다. 민족의 화해와 일치라는 역사적 과제를 수행하는데 있어서도 우리는 더욱 적극적이고 열린 자세로 임해야 할 것입니다. 이러한 자세야말로 ‘똑바로 운동’의 정신이기도 합니다.

바쁘신 가운데에서도 기꺼이 오늘 토론회에 참석해주신 여러분들께 다시 한 번 감사를 드리며 민족 화해를 이루기 위한 좋은 의견들을 서로 나눌 수 있었으면 하는 바램입니다. 감사합니다.

2003.  6.  14.

한국천주교 평신도사도직협의회 회장

여 규 태

<격려사>

우리 민족의 화해와 일치를 바라며

친애하는 형제자매 여러분!

본인은 평양교구장서리로서 민족의 화해와 일치를 위해 노력하시는 여러분에게 크게 희망을 가지면서 늘 고맙게 생각하고 있습니다.

특히 한국평신도사도직협의가 주최하는 “제4차 민족화해토론회”는 평신도들의 실천을 위한 노력의 일환이라고 여기면서, 여러분 모두에게 감사의 인사를 보냅니다.

교황 요한 바오로2세께서는 2003년도 평화의 날 메시지에서 “다른 사람들의 요구를 자신의 요구로 느끼고 자신들이 가진 것, 특히 정신적 심적 가치를 나눈다면 사랑이 평화를 이룩할 것”이라고 말씀하셨습니다.

우리는 북한 형제들에게 물질적으로 많은 것을 나누려고 노력하여 왔습니다. 그들의 태도변화를 고려하지 않고 사랑의 자세로 형제애룰 가지고 구체적인 나눔을 실천하려고 노력해 온 것입니다. 금년 3월 2일 주일 북한신자들의 명동성당 미사참례는 그런 의미에서 뜻깊은 일이었습니다. 교회차원에서의 남과 북의 교류가 시작되고 있음을 느끼게 하는 일이었습니다.

비록, 서해에서의 침범이나 북한의 핵 보유사태 등은 우리에게 실망을 안겨다 주고 있는 것도 사실입니다만, 이러한 때 우리는 더 많은 관심과 노력을 그들에게 기울여야 하리라고 봅니다.

오늘의 민족화해토론회는 이러한 의미에서 중요한 의미를 가진다고 하겠습니다.

우리 한사람 한사람이 북한 형제들에 대하여 더 많이 이해하고, 사랑하며 이 땅에 평화공존을 이룩하고자 할 때 그들도 틀림없이 변화하고 우리의 진실을 이해하리라고 봅니다.

오늘 토론회가 “민족화해의 재정립”과 “평신도 역할의 활성화”라는 것은 시의 적절한 논의입니다. 평신도간의 교류가 확대되어 많은 것을 공유할 때 우리가 바라는 화해와 일치 뿐 만 아니라 평화통일도 가능하리라고 믿습니다.

끝으로 우리 민족의 화해와 일치가 하루빨리 이루어지기를 바라면 오늘 이런 자리를 마련하신 한국 평협의 여규태 회장님과 임원 관계자, 발표를 맡아주신 여러분에게 진심으로 감사를 드립니다.

2003.  6.  14.

천주교 서울대교구 교구장 겸 평양교구장 서리

정진석 대주교

<감사의 말씀>

영원한 평화의 조건

한국천주교 평신도사도직협의회가 마련하는 민족화해 토론회가 올해 네 번째 행사로 열리면서 교회 안팎의 관심을 한층 더 불러일으키고 있습니다. 올해는 ‘민족화해의 재정립’과 ‘민족화해를 위한 평신도의 역할’이라는 주제를 내걸고 토론회를 갖게 된데 대해서 기대하는 바가 큽니다.

오늘은 특히 남북한간의 정상회담이 열린 지 3주년이 되는 뜻 깊은 날입니다. 시간이 흐르면서 정상회담에 대한 평가가 엇갈리고 있는 것도 사실입니다만, 단절의 역사를 극복하기 위해서는 남북의 정상이 서로 만나서 대화하는 것은 참으로 바람직한 일입니다. 현 교황님께서 요한 23세 복자의 회칙 ‘지상의 평화’ 반포 40주년에 즈음해서 언급하신 바와 같이 “평화의 활동과 진리의 존중은 서로 끊을 수 없는 관계”에 있습니다. 물론 지역적 국제적 차원의 정치적인 정상회담은 각 당사자가 공동 협약을 존중할 때에만 평화의 목적에 이바지할 수 있습니다. “약속은 준수되어야 한다(Pacta sunt servanda)는 옛 격언이 말해주는 것과 같이 약속은 어떠한 경우에도 지켜야 하고, 가난한 사람들에게 한 약속은 특히 반드시 지켜야 한다는 점을 강조하지 않을 수 없습니다.

우리 교회는 지난 1995년과 1996년의 대홍수를 계기로 북한 주민들에 대한 지원을 본격적으로 하게 되었고, 그 동안 이 지원사업에 동참해주신 형제 자매 여러분에게 깊이 감사드립니다. 이러한 사업은 곧 평화를 위한 일이며, 평화는 그리스도께서 우리에게 그 실현을 요청하고 계시는 과제이기도 합니다.

그런데 평화를 실현하기 위해서는 위정자나 지도자들만의 노력으로는 부족합니다. 결국 평화는 본질적으로 구조에 대한 것이 아니라 사람들에 대한 것입니다. 평화의 행위는 무엇보다도 자신들의 마음속에서 평화를 키우는 사람들의 삶에서 비롯되며, 그것은 평화를 위해서 일하는 사람들(마태 5,9 참조)의 마음과 이성에서 나오는 활동이라고 교회는 가르치고 있습니다.

교회 구성원의 절대 다수를 차지하는 평신도 여러분이 민족화해운동에 적극적으로 나서서 평신도의 역할 강화에 힘쓰고 계신데 대해서 저는 마음 든든하게 여기면서 감사드립니다.

끝으로  요한 바오로 2세 교황님께서 염원하고 계시는 평화에 대한 기도를 이 자리에서 반복하고자 합니다.

“저는 가톨릭교회가 교회 일치와 종교간 대화를 촉진하며 ‘그들을 갈라놓는 장벽들을 부수고, 상호 사랑의 결합을 강화하고, 다른 이들을 이해하며, 다른 이들이 끼친 손해를 용서하도록 마음의 불을 밝혀 주고자 하는’(｢지상의 평화｣, 171항) 진실한 바람을 가진 모든 사람에게 열려 있는 활동들을 펼치기를 희망합니다. 이러한 희망을 품고 저는 우리의 모든 선의 원천이신 전능하신 하느님께 기도드립니다. 억압과 분쟁에서 벗어나 모든 이를 위한 자유와 협력으로 나아가도록 촉구하시는 하느님께서 온 세상 사람들이 교황 요한 23세 복자께서 당신의 역사적인 회칙에서 네 개의 기둥으로 지적하신 진리와 정의, 사랑과 자유 위에 더욱 확고히 자리잡은 평화의 세계를 건설하도록 도와주시기를 빕니다.”(교황 요한바오로 2세, 제36회 세계평화의 날 담화 중에서)

감사합니다.

2003.  6.  14.

평신도사도직위원회 위원장

염수정 주교

<환영사>

마음을 열고 희망을 노래합시다.

오늘 한국천주교 평신도사도직협의회가 마련하는 민족화해 토론회에 나와주신 주교님, 신부님, 남녀 교우 여러분, 그리고 멀리서 가까이서 참석해주신 모든 분들께 감사 드리며 진심으로 환영하는 바입니다.

토론회가 열리는 오늘은 남북공동선언 3주년을 하루 앞둔 날로서 남과 북이 경의선과 동해선 철도·도로 연결식 행사를 군사분계선에서 가지게 되었다고 하는 소식을 들었습니다. 매우 뜻있는 일로서, 이를 계기로 민족화해를 통한 대화합의 물꼬가 트이기를 바라는 마음 간절합니다.

물론 이번에 MDL, 즉 군사분계선 구간이 연결된다 해도 경의선의 경우 남측 지역은 완료된 반면, 북측 지역은 MDL로부터 2.2㎞를 제외하고 개성역까지 13.1㎞에 대한 궤도 부설작업이 이뤄지지 않아 실제로 철도운행까지는 상당한 시일이 걸릴 전망이라고 합니다.

또 동해선의 경우 남과 북은 MDL로부터 각각 100ｍ와 400ｍ 구간만 궤도 부설작업을 한 상태입니다.

그러나 아무튼 '북한핵' 문제 등 여러 가지 복잡한 남북관계 속에서도 어느 한쪽에서는 화해의 손짓과 교류의 실적이 쌓이고 있다는 점에서 우리는 희망을 가지게 되었습니다.

국토가 분단된 지 5년 후에 6·25 전쟁이 발발했고, 3년 1개월에 걸친 그 전쟁이 휴전이라는 이름으로 중단된 지 올해로서 꼭 반세기가 채워지게 됩니다.

같은 동포끼리 싸우고 나서, 이제는 화해를 해야 할 시점입니다.

물론 그쪽이 남침을 했고, 잘못을 많이 저지른 것이 사실입니다. 그러나 영영 원수로 등을 돌리고 살아갈 수는 없는 현실이기에, 우리도 화해에 임하면서 해야 할 몫이 있을 것입니다. 예수님이라면 현 순간, 어떻게 처신하실 것인지, 복음적인 대응태도는 어떠한 것인지, 헤아려 볼 일이겠습니다.

오늘 이 토론회를 계기로 우리가 민족의 문제를 풀어나가는 데에 좀더 적극적으로 나설 수 있었으면 합니다. 그러한 마음가짐을 위해서는 우리가 마음을 열어야 하리라고 봅니다. 마음의 문을 잠그고 있어서는 화해의 길이 열리지 않을 것이기 때문입니다.

감사합니다.

2003.  6.  14.

한국평협 감사 / 인천교구 평협회장

권 돈 구

<경과보고>

평협 민족화해 활동보고

1995년부터 2002년말 까지의 평협 민족화해특별위원회 활동을 중심으로 정리

95. 3. 1	서울대교구 민족화해위원회 공식발족
96. 3. 8	서울대교구 평신도사도직협의회(이하 평협) 민족화해특별위원회 설치, 제1대 위원장 허기(육종권 대행)
97. 4. 9	민족화해학교 특강, 96년 6월 두만강지역개발계획관련 남북경제기술교류협력 타당성고찰을 위한 북한방문 결과보고, “동족간에 사랑과 빵과 자원을 나눕시다.”, 평협 부회장 윤갑구
6. 4	남북천주교 북경 모임, 평협 회장 류덕희 참석
98. 2. 2	통일사목위원회 기획연구분과위원, 평협 부회장 윤갑구 임명
3.11	동북아의 한민족선교와 북한교회의 재흥거점 고찰을 위한 러시아 연해주 비공식 방문단, 사제 5분(김석좌, 안경렬, 안충석, 임덕일, 윤경철)과 평협 부회장 윤갑구 참석
4. 3	한국 평협 민족화해특별위원회 설치 및 서울대교구 민족화해특별위원회 재 설치, 한국 제1대겸 서울 제2대 위원장 윤갑구
4.26	북녘 형제에게 옥수수전달 및 감사미사 중국방문단, 평협 부회장 육종권과 민화위원장 윤갑구 참석
5.15	북한 사목적 방문, 평협회장 류덕희 참석
7.13	북한식량 및 협동농장지원 중국 모임, 평협 민화위원장 윤갑구 참석
11. 5	서울대교구 민족화해위원회와 통일사목위원회 통합인준, 상임위원 평협회장 류덕희, 위원 민화위원장 윤갑구 임명
11.17	민족화해학교 수료자 등과 매월 민족화해미사 후 월례토론회 시작
99. 2. 8	범 종교 단체 남북교류협력협의회 운영위원, 평협회장 류덕희, 민화위원장 윤갑구 참석
4.24	한국종교인평화회의 주최 종교인북경모임, 평협 민화위원장 윤갑구 참석
6. 19	서울대교구 민족화해위원회 부위원장, 평협회장 류덕희, 상임위원 민화위원장 윤갑구 임명
7.10	평협 제1차 민족화해토론회, 가톨릭회관 7층, 13:30~19:00 인사말씀: 평협회장 류덕희 격려사: 서울대교구장 정진석 대주교

	사회: 평협 민화위 위원장 윤갑구 주제: 대희년은 민족화해를 위한 하느님의 계획 발표-1: “희년은 동족을 자유의 몸이 되게”(레위기 25, 8-55) - 화해의 사절이 됩시다 - 광주대교구 부교구장 최창무 대주교 - 희년과 민족의 과제 - 서울대교구 민족화해위원회 본부장 이기헌 신부 발표-2: “동족을 희생하며 얻는 성공은 최대의 실패”(마카베오하 5,6-10) - 강성대국 론에 따른 북한정세 - 고려대 교수 유호열 발표-3: “우리가 하나인 것처럼”(요한 17, 20-26) - 통일의 당위성과 우리의 할 일 - 비전경영전략컨설팅 원장 명길랑 발표-4: “동족을 위해서라면 그리스도에게서 떨어져...... ”([로마서 9, 1-5) - 오늘의 순교 - 고려대 교수 조광 발표-5: “하나의 새민족을 만들어 평화를”[에페소서 2, 11-22] - 주님의 과업을 실천하는 민족 - 서울대 교수 이광규 화해봉사자의 다짐: 평협 민화위 부위원장 전홍재
8. 5	교황대사께 종교인북경모임 보고, 평협 민화위원장 윤갑구
8.28	북한전력시설복구지원 북경모임, 평협 민화위원장 윤갑구 참석(한국전기공사협회에서 천주교를 통해 옥수수를 지원함)
8.21	평협 선교분과위원회주최, 대희년맞이 평신도대회 기념 선교심포지움, “21세기 선교방향 -통일선교-”, 평협 민화위원장 윤갑구 발표
9.17	교황대사께 평협민화위활동과 북ㆍ미 관계 보고: 평협 민화위원장 윤갑구
11. 8	주교회의 민족화해가톨릭 네트워크 모임, 평협 민화위원장 윤갑구 참석
11.22	WCRP 제7차 총회(요르단 암만), 평협 민화위원장 윤갑구 참석
00. 2.26	서울대교구 평협에 민족화해특별위원회 재설치, 제3대 위원장 윤갑구
4. 4	러시아 고려인지원과 선교환경조사 및 북한 식량지원 연해주방문, 평협 민화위원장 윤갑구 참석: 서울교구 벼200톤(쌀120톤)에 상당한 지원
4.29	한국평협에 민족화해특별위원회 재설치, 제2대 위원장 이명원
5.13	서울대교구 민화위 5주년기념 웍샵, 서울평협 민화위원장 윤갑구 참석
7. 8	대북식량지원 모니터링 북한 방문, 평협 민화위원장 윤갑구 참석
9.19	러시아 연해주 성당과 샬트르성 바오로 수녀회, 이르쿠츠크 성당, 몽고 우란바토르 성당 민족선교환경 고찰을 위한 비공식방문, 평협 민화 위원장 윤갑구 참석
11.30	이산가족 방문단 인솔단장 조선카톨릭교협회 장재언 위원장 비공식 환영환송, 평협 민화위원장 윤갑구, 부위원장 전홍재참석
12.12	2001년 5월 30일 민족화해토론회계획, 주제: “하나가 되게 하여 주십시오”

01. 3.26	남북종교인 금강산평화모임, 평협회장 여규태, 민화위원장 윤갑구 참석
5.30	평협 제2차 민족화해토론회, 가톨릭회관 7층, 15:00~19:00 개회식: 사회; 서울평협 민화위 부위원장 명길랑 노래: 한국순교자현양위원회 합창단 시작기도: 평협 민화위 위원장 이명원 개회사: 평협 회장 여규태
	환영사: 평협 지도사제 정월기 경과보고: 서울평협 민화위 위원장 윤갑구 주제 강론: “하나가 되게 하여 주십시오”, 정광웅 토론회: 사회 변진흥, 기조강연 한정관 주제-1: 민족화해와 신유박해의 교훈 발표; 서울평협 민화위원 이석우, 논평; 평협 사무총장 최홍준 주제-2: IT 시대의 민족화해 발표; 서울평협 민화위원 이능규, 논평; 서울평협 민화위원 유호열 종합토론: 사회; 서울대 교수 이광규, 논평; 고려대 교수 노길명 제안-1: 민족평화협력운동; 서울대교구 11지구장 오태순 신부 제안-2: 북방협력 네트워크; 서울대교구 7지구장 안경열 신부 제안-3: IT 화해협력 네트워크; 서울대교구 14지구장 김득권 신부 우리의 다짐: 서울 평협 민화위 부위원장 전홍재 마침기도: 서울평협 민화위원 윤세호
6.14	금강산 민족통일대토론회, 평협사무총장 최홍준, 민화위원장 윤갑구, 사무국장 김지유 참석
8.15	민족통일대축전 평양행사, 평협회장 여규태, 사무총장 최홍준, 민화위원장 윤갑구 참석
12.11	2002년 6월23일 민족화해토론회계획, 주제:용서, IT와 민족화해 실천방안
02. 2.26	새해맞이 금강산 민족공동행사, 평협 민화위 부위원장 전홍재 참석
8.15	민족통일대회 서울행사, 평협회장 여규태, 사무총장 최홍준, 민화위원장 윤갑구, 총무 이석우 참석
9.28	평협 제3차 민족화해토론회, 가톨릭회관 7층, 14:00~19:00 시작 노래: “반갑습니다”; 한국순교자현양위원회 합창단 제 1부 개회식:ꡒ용서ꡓ, 사회: 한국평협 부회장 김기수 개회사: 환영말씀; 평협 회장 여규태 경과보고: 평협 민족화해특별위원회 활동보고; 평협 민화위원장 이명원 격려사: “민족화해와 종교인의 역할ꡓ; 서울대교구장 정진석 대주교 복 음: “일곱 번씩 일흔 번이라도...(마태 18,19-22); 평협 지도사제 정월기 신부 강 론: “민족화해의 선결 과제인 용서”; 서울대교구 민화위원장 염수정 주교

	제 2부 토론회: ꡒ민족화해와 평신도ꡓ 좌장: 주교회의 민족화해위원회 총무 한정관 신부 주제발표: “민족화해를 위한 교회의 공헌”; 원주교구 김진형 신부 토론-1: “북한교회의 현황”; 서울대교구 민족화해위원회 본부장 정광웅 신부 토론-2: “평신도 역할 강화”; 평협 사무총장 최홍준 토론-3: “민족의 디아스포라와 남북화해”; 중서울지역 교구장대리 안경렬 몬시뇰 토론-4: “동북아 평화연대”; 동북아평화연대 이사장 이광규 독창: “그리운 금강산”: 한국순교자현양위원회 합창단 정애란 제 3부 토론회: ꡒ민족화해와 인터넷ꡓ; 좌장: 포항공대 대학원장 박찬모 주제발표: “인터넷 화해소” ; 서울평협 민화위 위원장 윤갑구 토론-1: “교회와 인터넷”; 주교회의 사무총장 김종수 신부 토론-2: “남북한 IT산업 현황과 협력의 전망”; 경남대 강사 김유향 토론-3: “인터넷 윤리”; 가톨릭대 신학부총장 유병일 신부 토론-4: “인터넷화해소 토론”; 한국종교인평화회의 사무총장 변진흥 공개토론: “참석자 의견개진”; 사회: 서울평협 민화위 부위원장 명길랑 “우리의 다짐”: 선언; 서울평협 민화위 부위원장 전홍재 마침노래: “우리의 소원은 통일”, “다시 만납시다”; 한국순교자현양위원회 합창단
10. 5	주교회의 정의평화위원회 주최 세미나, “민족의 용서와 평화”, 서울정의평화위원회와 평협 공동 주관
12.10	평협 민화위 2002년 평가 및 2003년 계획 수립: (12월 23일 평협 상임위에 보고, 12월14일 교구 민화위에 보고) 1. 평협 민족화해 조직 활성화 가. 서울대교구 2003년 사목교서의 각 지구 본당 민족화해미사봉헌과 북한형제를 위한 나눔에 적극 동참하기 위하여 본당 사목회에 민족화해분과나 담당을 두고, 민족화해학교 졸업자, 민화위원 등을 참여시켜 활성화하도록 서울교구 민화위와 시노드에 건의 나. 전국 교구별 조직 활성화 지원 2. 민족화해순례 가. 코스: 러시아 연해주; 블라디보스토크 성당, 우스리스크 성당, 수녀원, 신한촌(독립운동지, 안중근의사 연고지), 중국 연변; 용정(독립운동지, 윤동주시인 연고지), 백두산(민족의 성지) 등 고려 나. 시기: 6월 민족화해 토론회 후 9월 이내 다. 동북아평화연대와 협조 모색 3. 인터넷화해소 추진 가. 통일부, 대한적십자사, 조선적십자회 등 관련기관에 협조 요청 나. 연해주 우수리스크 교육문화센터, 중국 연길 컴퓨터 재활용센터 지원과 활용 추진

서울평협 민족화해특별위원회 위원장 윤갑구

<오늘의 말씀>

고린토 2서 <화해의 임무 5,14-21>

ꡒ그것은 그리스도의 사랑이 우리를 그토록 강요하고 있기 때문입니다. 우리가 잘 아는 대로 그리스도 한 분이 모든 사람을 대신해서 죽으셨으니 결국 모든 사람이 죽은 것입니다. 그리스도께서 이렇게 죽으신 것은 사람들이 이제는 자기 자신을 위하여 살지 않고 자기들을 위해서 죽으셨다가 다시 살아나신 분을 위하여 살게 하시려는 것이었습니다.

그러므로 우리는 이제부터 아무도 세속적인 표준으로 판단하지는 않을 것입니다. 전에는 우리가 세속적인 표준으로 그리스도를 이해하였지만 이제는 그렇게 하지 않습니다. 누구든지 그리스도를 믿으며 새 사람이 됩니다. 낡은 것은 사라지고 새것이 나타났습니다. 이것은 모두 다 하느님께로부터 왔습니다. 하느님께서는 그리스도를 내세워 우리를 당신과 화해하게 해 주셨고 또 사람들을 당신과 화해시키는 임무를 우리에게 주셨습니다. 곧 하느님께서는 인간의 죄를 묻지 않으시고 그리스도를 내세워 인간과 화해하셨습니다. 그리고 그 화해의 이치를 우리에게 맡겨 전하게 하셨습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 사절로서 그분을 대신하여 여러분에게 간곡히 부탁합니다. 하느님과 화해하십시오. 이것은 결국 하느님께서 우리를 시켜 호소하시는 말씀입니다. 우리를 위해서 하느님께서는 죄를 모르시는 그리스도를 죄있는 분으로 여기셨습니다. 그래서 우리는 그리스도로 말미암아 하느님께로부터 무죄선언을 받게 되었습니다.ꡓ

낭독: 서울평협 민화위 위원

이 해 철

<기조강연>

우리민족 사랑으로 하나 되어

김운회(루가)주교

민족화해위원회 위원장

여러분 모두에게 주님의 평화가 넘치기를 빕니다.

그동안 민족화해를 위하여 깊은 관심을 두시고 협조하고 계신 여러분을 뵙게 되어 대단히 반갑습니다.

저는 교회에서 저에게 민족화해위원회 직분을 주신 것에 대하여 하느님께 감사를 드립니다. 아울러 저의 직분을 통하여 하느님께서 더욱 찬미와 영광을 받으시기를 바랍니다.

오늘 평협에서 주최하는 제4차 민족화해 토론회에 참석하여 기도해 주시고 축하해 주시는 교형 자매와 내빈 여러분께 깊이 감사드립니다. 또한 이 자리에는 참석하지 못했지만 민족화해를 위하여 기도해 주고, 물심양면으로 도와주시는 모든 분께도 감사드립니다. 특히 이 토론회를 준비해 주신 평협 회장님과 민화위원과 관련하신 모든 분들께 감사드립니다.

앞으로 저는 민족화해의 일을 맡겨 주신 하느님의 뜻을 헤아리고, 서울대교구장 겸 평양교구장서리를 맡으신 교구장님을 잘 보필하여 ꡒ우리민족이 사랑으로 하나 되어ꡓ 하느님께 영광을 드릴 수 있도록 기도하며 모든 힘을 다 기울이겠습니다.

오늘 제가 말씀드릴 주제는 ꡒ우리민족 사랑으로 하나 되어ꡓ 입니다. 제가 주교 임명을 받은 후에 선택한 사목 표어가 바로 ꡒ사랑으로 하나 되어ꡓ입니다. 이 말씀은 사도 바오로께서 필립비인들에게 보낸 편지 2장2절에서 ꡒ여러분은 같은 생각을 가지고 같은 사랑을 나누며 마음을 합쳐서 하나가 되십시오ꡓ라는 말씀을 요약한 것입니다.

우리민족이 같은 생각을 가지고 같은 사랑을 나누며 마음을 합쳐서 하나가 되기 위해서는 이 말씀과 오늘 앞 시간에 읽어드린 고린토인들에게 보낸 둘째 편지의 말씀을 교훈으로 삼는 것이 좋겠습니다. ꡒ하느님께서는 인간의 죄를 묻지 않으시고 그리스도를 내세워 인간과 화해하시고, 그 화해의 이치를 우리에게 맡겨 전하게 하셨습니다.ꡓ(2고린 5, 14-21) 그러므로 우리는 민족내부에 자리잡고 있는 증오를 사랑으로, 불화를 화해로, 분단을 일치로 이끌어 남과 북의 백성이 하느님과 화해하고, 남녘 사람과 북녘 사람들이 서로 하나가 될 수 있도록 우리 모두가 그리스도의 사절이 되어야 합니다. 예수님처럼 자신을 낮추고 겸손한 마음으로 서로를 존중해야합니다.

저는 서울대교구와 평양교구의 모든 교구민이 나아가서 우리민족 모두가 하느님 사랑 안에서 하나 되는 미래의 꿈을 마음 속에 간직하고 있습니다. 저의 이 꿈이 우리 모두의 꿈으로 번져 나가기를 바랍니다. 꿈은 반드시 이루어집니다. 미래는 꿈과 의지와 노력의 결과입니다. 오늘 이 자리는 우리 민족이 사랑으로 하나 되어 하느님을 기쁘게 해드리자는 의지를 일깨우는 자리가 되어야 할 것입니다.

따라서 우리교회가 북한선교 활동을 위하여 제시한 한국천주교 사목지침서 201조의 활동을 간곡히 권합니다. 그 활동은 “민족의 화해와 복음화”를 위해 기도문을 보급하고, “북한교회와의 사랑의 나눔”을 구체화하기 위한 신자운동을 전개하며, 관련 연구소를 설치하여 전문적인 연구와 함께 교회 내 성직자, 수도자, 평신도 지도자 등에 필요한 연수교육과 교육자료 출판, 통일에 대한 준비 등에 힘쓰는 일입니다. (한국천주교 사목지침서 201조)

특별히 금년도에 우리 교구장님의 사목교서 세부지침에서 밝힌 바와 같이 “각 지구, 본당에서는 민족의 화해와 일치를 위한 지향으로 주 1회 미사를 봉헌하고, 북한 형제를 위한 나눔”에 적극 동참해야 합니다.

그러므로 교서를 바탕으로 한 이러한 활동에 모든 신자와 많은 이웃들이 참여하여 하느님의 뜻에 합당한 효과를 거둘 수 있도록 각 본당과 단체를 대표하는 여러분들이 평신도사도직협의회조직을 활성화하고, 본당신부님과 각 단체의 지도 신부님을 도와 드리며 솔선해서 봉사해 주시기를 부탁드립니다.

저도 여러분과 함께 “민족의 화해와 일치”를 위해 최선을 다하도록 노력하겠습니다. 저는 하느님께서 오늘 민족화해의 소명을 주시기 위하여 여러분을 이 자리에 초대하셨다고 확신합니다. 그러므로 여러분 한 분 한 분이 저와 함께 민족화해의 직분에 동참하여 더욱 충실히 임해 주시기를 거듭 부탁드립니다.

아울러 제가 민족화해의 소명에 충실할 수 있도록 항상 곁에서 격려해 주시고 기도해 주시기 바랍니다. 다시 한 번 이번 평협 민족화해토론회를 준비하는 과정에서 수고하시고 기도해 주신 모든 분께 깊이 감사드립니다.

이 토론회의 시간이 우리 모두에게 의미 있는 시간이 되고 민족화해의 소명을 더욱 확실히 할 수 있는 시간이 되리라 믿습니다.

대단히 감사합니다.

토 론 회

사회 : 김기수(한국평협 부회장)

1주제발표 『민족화해의 재정립』

토론 1	ꡐ6․15 정신ꡑ실종되야

토론 2	북한주민들에게 행복을 줄 수 있는 일이 신앙인들의 책무

토론 3	우리의 삶을 바로하고 동족의 생명을 구하는 사회여야 …

사회 : 이능규(서울평협 민화위 위원)

2주제발표  『평신도 역할의 재정립』

토론 1    평신도가 적극적으로 활동할 수 있는 제도적 개선이 선행되어야 …

토론 2    신자 재교육으로 나눔을 실천해야

<제1 주제발표>

민족화해의 재정립

김성락(서울평협 민화위 위원)

○ 서론

민족화해의 재정립이란 제목을 놓고 여러 가지 생각을 하게 되었다.

우리가 세계적으로 도약하기 위해 국민적인 힘을 모으고 국가 경쟁력을 갖추기 위해 혼신의 노력을 해야 함에도 불구하고 민족의 문제인 민족화해라는 제목을 가지고 토론의 시간을 가지게 된 것에 대해 착잡한 감정을 가졌다.

그러면서 우리민족의 현실문제가 여기까지 온 것에 대해 현세에 살고 있는 우리로서는 깊은 생각을 해봐야 되리라고 믿어졌다.

우리민족은 6.25전쟁 이후부터 동족이라는 개념보다는 적이라는 관념이 고착되었다. 적이라는 개념 위에 괴뢰라는 말로 북한 사람을 대명사화하였다. 북한의 비인도적인 KAL기 폭파사건, 1.21 김신조 청와대 폭파조 남침사건, 아웅산 테러사건, 남침용 땅굴사건 등으로 남북한의 벽은 높아져 갔고 동족간의 이질화 현상은 심화되었다.

이러한 적대감정의 연속 중에도 피는 물보다 진하다는 진리 하에서 남북한은 동족이라는 감정이 다시 태동하였고 서로 적대행위를 자제 하자는 뜻에서 72년 7.4 공동선언을 하였다.

이후로부터 남북한은 서로 밀사를 보내는 등 긴장완화를 위한 교류의 물꼬가 트이게 되었다.

이렇게 교류가 시작되면서 남북한은 정상적이고 평화로운 과정으로 모든 문제가 해결되리라고 기대했으나 그렇지 못했기 때문에 우리는 다시 실망하게 되었다.

그간 우리가 남북한의 화해를 위해 노력해온 과정과 그 결과에 대해 생각해보면서 남북 화해문제를 재정립해 보고자 한다.

○ 화해의 근본과 본질

요한 23세는 화해와 평화는 정의의 조건 위에서 이루어진다고 하였다. 정의라는 기조 없이는 진정한 화해와 평화가 성립되지 않는다는 것이다. 그러나 화해는 다양한 방법으로 이루어질 수가 있다.

악과 악이 화해하여 파괴적이고 비인도적인 결과를 발생시키는 경우가 있고, 악과 선이 화해하여 기대하지 못했던 결과를 초래하는 경우도 있다. 선과 선의 화해. 이것을 우리는 추구하고 선과 선의 화해가 인류의 평화와 행복을 가져다 줄 수 있는 화해라고 생각한다.

우리는 사랑을 최고의 선이라고 생각하고 사랑을 주창한다. 그런데 사랑에는 큰사랑과 작은 사랑이 있다. 큰사랑을 실현하기 위해 작은 사랑을 희생시키는 경우가 있다. 상황 전체를 판단하지 못하고 작은 사랑이 희생되는 것을 보고 이를 악이라고 생각하는 우를 범할 수 있다.

사람이 사람을 죽이는 것은 최대의 악이다. 그러나 한 사람의 비행기 납치범을 희생시킴으로써 탑승객 전체의 생명을 구했다면 이 한 사람의 희생은 큰 사랑의 실현을 위하여 작은 사랑이 희생된 극단적인 예이다.

이것이 바로 악 속에도 선이 존재하며 선 속에도 악이 존재한다는 상황적 논리이다.

하느님께서 인간을 창조하면서 인간의 자유 의지와 함께 선과 악을 동시에 주셨다고 본다. 우리 인간의 마음속에 동시에 내재하고 있는 선과 악 때문에 인간은 결코 완전한 사람이 없다고 예수님께서는 지적해 주셨다.

인간의 불완성 때문에 아담과 하와부터 죄를 범하게 된 것이다. 이러한 이유 때문에 평화를 위해서 선과 악은 투쟁을 계속한다. 이 투쟁은 인간의 근본적인 문제이므로 종식 될 수가 없는 인간의 속성이다.

큰 평화, 큰 사랑을 위해서 악을 빨리, 그리고 쉽게 제거하는 것이 인간이 해야 할 평화와 화해의 조건이라고 본다.

이러한 선과 악의 투쟁에서 인류는 고통을 감수하면서 악의 제거를 위해 노력을 해야 했다.

이런 고통을 극복하는데 어떤 도움이 요구되었을 것이다. 이 요구되는 도움을 위해 인류는 하느님을 찾게 되고 이 찾음이 신앙으로 나타났을 것이다.

하느님께서는 인간이 하느님을 찾도록 하고 하느님을 의지하도록 하기 위해 선과 악의 공존과 투쟁, 인간의 불 완성이라는 교묘한 섭리의 작용을 주셨으리라고 생각된다.

그러면 하느님께서는 남북한의 문제는 어떻게 섭리하고 계실 것인가? 우리 종교인은 기도하여 하느님의 평화를 간구해야 될 것이다.

○ 남북 화해와 통일의 정책

남북한이 대화와 화해를 통해서 민족공동체 통일을 성취하겠다는 구상이다.

1989년 노태우 대통령은 평화적 민주절차를 한민족 공동체 통일방안으로 천명했고 1994년 김영삼 대통령은 한민족 공동체 건설을 위한 3단계통일 방안을 제시하였다. 이 3단계 통일방안은 화해와 협력단계, 남북한 연합단계, 통일국가 완성단계로 설정하고 이러한 단계를 거쳐 1민족 1국가로 통일을 완성한다는 것이다. 1998년 출범한 김대중 대통령은 김영삼 대통령의 통일방안을 승계하여 큰 틀을 유지하면서 햇볕정책으로 남북한의 신뢰구축에 역점을 두었다.

노무현 대통령은 남북한 공동으로 평화번영하자는 정책을 내놓았다. 즉,

· 남북한의 모든 문제는 대화를 통해 해결하며

· 상호 신뢰를 우선으로 하고 호혜주의에 입각하여 남북관계를 유지하고

· 남북한 당사자가 원칙에 기초한 국제협력을 해 가고

· 국민과 함께 남북문제를 풀어간다는 정책이다.

그러면서 현재 당면한 남북한의 과제는

- 북 핵문제 해결

- 한반도 평화 체제구축

- 동북아 경제 중심국가 건설이라고 노 대통령은 제시하고 있다.

이 과제를 풀어 가기위한 정책으로서

· 북한이 핵, 미사일 문제를 평화적으로 해결할 때 해결단계에 맞추어 대규모 대북 경제협력을 단행하고

· 한반도에서 군사적 긴장을 고조시키는 일체의 행위를 반대하며

· 군사뿐만 아니라 경제도 고려하는 포괄적인 안보를 지향한다는 것이다.

특히 현재 초 긴장상태로 치닫고 있는 북핵 문제 해결원칙은

· 북한의 핵을 용인하지 않고

· 북한의 핵문제는 대화를 통해서 평화적으로 해결하며

· 북핵 해결에 한국이 적극적인 역할을 한다는 것이다.

○ 남북화해와 신뢰구축을 위한 노력

남북간의 적대 감정과 이질감을 해소하고 대화와 화해의 분위기를 조성하여 통일의 기반을 구축하려고 많은 노력을 하였고 여러 면에서 북한에 양보도 많이 하였다.

그리고 인도적인 차원에서 북한 동포를 위해 경제적인 지원을 했다. 일부 국민들은 북한에는 아무런 변화가 없는 데도 불구하고 남한 측에서 과도하게 북한에 퍼준다는 반대도 있었으나 화해와 신뢰를 구축하겠다는 의도 하에 남한으로서는 성의를 경주했다.

북한에 지원한 액수는

1995년 - 2002년간 74,688만불(8,140억원)을 하였고 분야별로 다음과 같다.

일 반 구 호 : 43,140만불 (58%)

농 업 복 구 : 25,794만불 (34%)

보 건 의 료 :  5,754만불 ( 8%)

정부는 대북 경제지원을 초기부터 2000년도까지는 직접적으로 지원하여 북한과 접촉할 수 있는 기회를 다양하게 하다가 2001년부터는 국제사회의 대북 지원 사업에 일부 참여하여 지원의 활로를 넓혔다.

민간은 남북 주민간 접촉을 증대하여 남북한 주민의 동질성을 회복하자는 차원에서 개별 접촉을 하도록 하다가 1998년부터 적십자사를 통한 민간교류를 하였다. 그러다가 민간인은 자유로이 대북 지원을 하면서 북한 민간인과 접촉하도록 하는 것이 정부의 남북 화해정책에 부합된다고 생각하고 1999년부터 민간지원 창구를 다원화하여 민간의 대북지원이 증가하도록 하였다.

○ 북한의 실질적인 모습

· 종교

북한정권 수립 초기부터 종교 말살 정책을 취해 오다가 1980년 초 형식적으로 종교완화 정책으로 선회하였고 1990년에 종교 건물의 신축과 종교의식 허용 등 종교 자유를 명시한 헌법을 개정하였으나 실질적으로 당의 통제 하에 선전용 종교 행사만 하고 있는 실정이다.

이 같은 북한의 정책은 종교의 자유가 있다는 사실을 국제사회에 인식시켜 세계 각국, 특히 남한의 종교 단체로부터 대규모 지원을 받기 위한 창구로 이용하려는 의도이다.

이러한 목적을 위하여 북한에는 조선 불교도연맹, 조선 기독교연맹, 조선 천주교인 협의회, 조선 중앙지도 위원회와 이들 종교단체의 협의체인 조선 종교인 협의회가 있다.

그들은 김일성을 하느님의 지위 위에 놓고 있다. 김일성의 덕망이 예수도 하느님도 따르지 못할 사랑의 높이와 가장 깊은 인정의 바다를 갖고 있다고 주장하고 있다.

물론 북한주민 중에는 참신한 신앙을 가진 자도 있을 것이다. 그러나 권력층 주변의 상류층에는 김일성 유일사상이 더 깊게 자리잡고 있다고 본다.

북한의 종교에 대한 극단론자는 북한에는 진정한 의미에서 신앙인은 없다고 주장하는 사람도 있다.

북한의 종교 관계를 분석해 볼 때 신앙의 자유가 현실화 되어있는 정부가 아님을 알 수 있다. 이러한 종교관을 가지고 있는 북한 정부와 민간을 어떻게 대처해야 할 것인지에 대해서 심사숙고해야 할 문제라고 생각한다.

· 인권

국제적으로 공인된 인권 단체인 국제사면위원회(A.I)와 Freedom House등은 북한을 세계에서 가장 극심한 인권유린 국가로 지목하고 있다.

북한은 주민을 핵심계층 (28%), 동요계층 (45%), 적대계층 (27%)의 3개 계층과 51개 부류로 분류하여 배급, 사회생활 면에서 차별대우를 하고 있고 적대계층은 유사시 처형 대상자로 철저한 감시를 하고 있다.

북한은 근본적으로 인권 보호 장치가 법적으로나 제도적으로 보장되어 있지 않다. 법 위에 당이 있고 당의 지시가 우선권을 갖고 있기 때문이다. 북한에서는 지금도 인민재판과 공개처형이 실행되고 있다고 한다.

당국의 지시를 위반하면 정치범 수용소에 감금되며 그 수는 약 20만 명이나 된다.

정치범 수용소는 인권유린의 대표적인 곳이다. 정치범 수용소에 가면 살아서 나오지 못한다는 말도 있다. 북한은 1967∼1970년 동안 적대계층으로 분류된 인민을 내각 결정 149호에 의거 6,000명이나 처형했다고 한다.

북한은 1990년 이후 김정일 체제의 강화를 위해 10여개 이상의 정치범 수용소를 설치하여 운영하면서 주민을 통제하고 있다.

북한은 공개처형을 수시로 자행되고 있다. 1970년도부터 현재까지 확인된 것 만해도 23건에 달한다고 한다. 공개처형은 강간, 살인 등 중범죄자는 물론 쌀 도둑질한 경범죄자 까지도 대상자로 하고 있다. 공개처형 선고는 변호사나 재판관의 임석 없이 시, 군의 사회 안전원(경찰)만 참석하고 해당지역 사회 안전부장이 심리해서 결정한다.

우리는 북한 인민의 인권유린 문제에 대해 관심을 가지고 해결책을 생각해봐야 할 것이다.

· 북 핵

북한은 1950년부터 핵무기에 관심을 가졌고 1950년도 후반부터 본격적으로 핵개발에 박차를 가해서 70~80년도를 거처 90년도 에는 핵무기 1∼2개 정도 보유하고 있음을 인정하고 있다. 우리나라의 1998년도 1999년도 국방 백서에도 북한이 핵을 보유하고 있다고 했다.

북한이 핵무기를 가지려고 하는 이유는

· 군사력을 강화하고 독자적인 전쟁 수행능력을 보유하려는 것이고

· 비합리적이고 독재체제인 정권을 유지하기 위해 핵무기의 보유가 필요하다고 생각했으며

· 북한정권에 막대한 위기가 발생할 경우에는 최후의 수단으로 핵무기를 사용하겠다는 것이었다.

북한이 핵무기를 보유함으로써 한반도에 위기가 야기될 수 있다는 판단에 따라, 그리고 이를 막기 위해 1992년에 남북한은 한반도 비핵화 공동선언을 했다.

그러나 북한은 이 약속을 어기고 계속 핵 개발을 하였다.

이렇게 북한의 핵문제가 위기 상황을 조성하자 미국은 북한과 협의하여 1994년 제네바 조약을 체결, 북한에 상당한 대가를 치르면서 북한의 핵개발을 동결하도록 했다. 그러나 북한은 이마저 지키지 않아서 지금은 북핵문제가 초긴장 상태에 이르게 되었다.

1994년도 미북 제네바 조약을 보면 북한이 그 당시 가동하고 있는 중수로 핵 발전기 2기 (50 MW . 200 MW)를 포기하고 그 대가로 경수로 2기 (2,000 MW)를 건설 해준다는 것이다.

이 제네바 협상 때 지금과도 비슷하게 한국은 참여하지 못한 채 경수로 건설비용 32억불(건설비용의 70%)을 떠맡게 되었다 .

현재 북한은 폐핵 연료봉 8,000개를 가지고 있다. 이것은 재처리하면 핵무기 5∼6개를 만들 수 있는 분량이고 재처리하는 기간은 3∼5개월이다.

이 핵무기 1개는 20KT로서 미국이 일본에 투하한 것과 같은 위력이다. 일본이 이 핵무기 2발로 항복한 것을 보면 그 위력이 가공함을 짐작할 수 있다.

북한이 5∼6개의 핵을 보유하면 한반도뿐만이 아니고 동북아에 큰 영향을 미치게 된다.

우선은 일본도 핵을 보유하려고 할 것이고 남한도 이에 대응할 수 있는 조치를 하여야 한다. 또 미국도 북한을 견제하기 위한 수단을 강구할 것이다. 이렇게 되면 한반도를 둘러싼 동북아에 위기상황이 고조될 가능성이 높다.

북한 연구학자들 가운데에는 우리가 북한에 화해의 손짓을 하고 있는 동안 북한이 5∼6개의 핵을 보유하게 되면 남북한 간에 군사력의 불균형이 형성되고 이 결과 북한이 주도하는 남북통일이 이루어질 것이라고 염려하기도 한다.

우리의 시급한 문제는 미국과 동맹관계를 공고히 하여 북한의 핵 시설을 폐기하도록 동조하는 것이며, 이 과정이 대화와 화합이라는 평화로운 수단으로 성사되기를 기대한다.

이러한 상황에서 일본이 자국의 안보를 위해 취한 조치를 관찰해볼 필요가 있다. 북한이 핵 보유를 시도하고 98년 8월 대포동 1호 미사일 (사정 1,600∼2.200Km) 발사, 대포동 2호(사정4,000∼6,000Km)미사일 엔진 연소시험, 대포동 2호 발사 시험 임박설 등은 분명히 일본의 안보에 위협적이다.

이에 대해 일본은 북한이 Red-Line을 넘는 단계로 보고 북한에 3가지 제재조치를 취했다.

· 대북 군사 전용품 통제

· 대북 교역 금지 시도

· 대북 식량지원 중단 (일본은 WFP를 통한 대북 최대 지원국)

이어서 일본은 차기 단계로

· 만경봉호 운항 중단

· 북한의 의심선박 일본항구 정박금지 (법안 도입)

· 친북 인사 활동 제재를 고려하고 있다.

이 같은 조치를 취하면서 일본의 자위를 위한 목적이라는 명목으로 제2의 군사 위성을 2002년 3월에 발사하여 북한의 군사활동에 엄격히 대처할 수 있는 수단을 강구하였다.

이렇게 하자 김정일은 2002년 9월 고이즈미 일본수상을 평양으로 초청 하여 일본인 납북자 공개, 김정일 사과, 납북자 일본 방문 허용이라는 조치를 취했다.

여기에서 우리는 한 국가를 책임지고 있는 지도자의 강한 책임의식과 당당함을 볼 수 있고 그래서 강국이 되는구나 하는 부러움도 생긴다.

4월 23일 북경의 북핵을 위한 3자 회담에서도 생각해볼 것이 있다고 본다. 미국은 북한의 핵시설을 완전 폐기하는 것을 확인하기 전까지는 줄 것이 아무 것도 없다고 했고, 북한은 불가침 조약을 문서로 제시하기 전에 핵을 폐기할 수 없다고 했다. 회담이 끝난 후 북한 리근 외무성 부국장은 미국 대표에게 북은 핵무기도 가지고 있고, 핵실험도 할 수 있으며, 핵을 수출할 수 있다고 하면서 핵 보유사실을 선언하였다.

회담의 내용은 차지하고 한 국가를 대표하는 자로서 자국의 안보를 어떻게 해서라도 사수하겠다는 각오가 돋보이며 기세가 보였다.

반면 3월 28일 미국의 파월 국무장관이 윤영관 장관에게 북핵문제 논의를 위한 북중미 3자 회담에 대한 의견을 물었다. 미국도 한국을 배제한 북핵 회담에 관해 부정적이었으로 윤장관의 대답은 중요하였다. 이때 윤장관은 한국이 배제되어도 좋으니 회담을 하라고 직답했다.

우리나라의 안보에 지대한 영향을 미칠 수 있는 북핵문제를 남의 손에 의존하는 윤장관의 발언에는 의문이 가시지 않는다.

위에 언급한바와 같이 한 국가를 대표하는 책임자로서 국민이 믿고 신뢰할 수 있도록 심사숙고하는 면과 의지적인 면을 보여 주었으면 좋았으리라는 아쉬움이 남는다.

○ 남북화해 정책의 결과

남한정부와 국민들은 북한과 신뢰를 쌓고 평화를 구축하기 위해 다양한 방법을 동원하였다.

그 중 제일로 생각할 수 있는  것은 김대중 대통령의 방북과 김정일과의 정상회담이다.

이를 계기로 우리는 많은 민간들이 방북을 하였고 경제적인 지원도 계속하였다. 그러면서 북한이 우리와 같은 동족적인 태도를 취해주기를 희망하였다.

그러나 북한은 우리가 바라는 요구에 관심을 두지 않은 것 같다. 우선, 92년도 남북한 비핵화 공동선언의 불이행, 94년도 제네바 협정의 위배, 군사적인 위기를 조정할 수 있는 대포동 미사일의 발사 시험 등을 들 수 있다.

북한의 이런 처사는 북한과 신뢰를 구축 하고자하는 우리에게 의문을 제기하였다. 뿐만 아니라 남한에서 지원해준 경제적 규모가 북한의 경제를 단시간에 개선되게 하고 어려운 북한의 경제를 회생시킬 수 있는 정도는 아니라고 하더라도 어느 정도의 결과는 보여 주어야 할 것이다.

그런데 유엔아동기금 북한사무소에서 보고한 바에 의하면 북한의 어린이 7만명이 영양실조에 걸리거나 굶어 죽을 위험에 처해 있다는 것이다.

이러한 처지에 있으면서도 많은 비용이 소요되는 핵무기 개발과 대포동 미사일 시험발사를 실행하는 것을 이해할 수 없다.

우리가 북한에 대해 풀지 못하고 있는 사항중 하나는 남북한 경제협력 사항이다. 2002년말 우리정부는 북한과 장미빛 경제협력 사항을 약속했다. 그 내용은 다음과 같다.

· 개성공단 착공

· 금강산 육로 관광

· 도로연결 및 철도연결

이 같은 경제협력사업을 북한은 신경을 쓰지 않고 있다. 이런 북한의 태도는 우리 남한 정부 및 국민들에게 신뢰를 주지 못하는 것이라고 생각한다. 이러한 북한의 태도 때문에 우리로 하여금 북한과의 관계를 재정립하여야 한다는 대 과제를 던져주었다.

○ 맺는 말

남북한의 문제는 동족간의 관계이므로 신중하게 하여야 하고 대화를 통해 평화적으로 해야 함은 대명제다. 그러나 원칙은 있어야하고 Dead Line은 분명히 그어져 있어야 한다.

지금까지 언급한바와 같이 북한은 신뢰하여야 할 대상이면서도 신뢰할 수 없는 대상이다 이같은 아이러니를 어떻게 풀어 나가야할까?

· 우리가 화해하고자 하는 대상은 누구이며 화해하고자 하는 목적은 무엇인지 명확히 해야 될 것이다.

우리는 분명히 북한의 어느 한 사람이나 어느 특정 부류의 사람과 화해를 하려 하는 것이 아니고, 그들의 평화와 행복을 보장하기 위한 화해도 아니다.

우리가 화해를 하고자 하는 대상은 북한의 선량한 인민이다. 이들이 인간으로서 행복할 수 있는 권리를 향유하도록 하고 하느님으로부터 지음 받은 인간 본래의 인간으로서 삶을 누리게 하도록 하겠다는 것이다.

여기에 우리의 남북한 화해의 초점이 맞추어져야 한다. 우리는 화해의 실천방향이 빗나가면 우리가 원하는 화해의 결과는 정반대로 나타날 것이다.

물론 이렇게 하는데 막중한 장애점이 많을 것이다. 그러나 이러한 문제를 인내로 극복하면서 남북화해를 진행해야 할 것이다. 또한 장애 요소에게 우리의 화해 목적과 대상이 북한의 정권이나 권력층 부류가 아니라는 인식을 기회 있을 때마다 주입시켜야 할 것이다. 이런 우리의 뜻이 당장 성과로 나타나지는 않을 것이다. 그러나 우리의 마음 속에는 남북화해의 분명한 목적과 강한 의지력만은 가지고 있어야 할 것이다.

· 우리는 북한과 화해를 함에 있어서 신앙적인 면을 고려해야 할 것이다. 종교(하느님)를 근본적으로 부정하는 그들이지만 우리는 우리대로 종교적인 입장을 견지하는 가운데 그들과 접촉을 하여야 한다고 본다.

하느님을 부정하고 김정일 부자를 하느님의 신격 위에 두고 있는 북한의 인사들을 아무런 여과 없이 그들을 인정하고 수용한다면 우리의 신앙적인 목표 자체가 혼돈을 초래하게 된다.

물론 북한의 인사들을 경계하고 배척하여 거리감을 두어서는 안되겠지만 우리의 기본적인 신앙의 자세는 뚜렷하게 견지하여 흔들림이 없어야 할 것이다. 그래서 북한 인사와의 접촉은 정상적인 관계로 유지되어야 한다. 지나친 친절과 무조건적인 만남은 서로를 위해 득이 될 것이 없다.

· 북한과의 교류에 있어서 우리는 상호 동등한 입장에서 자연스럽게 이루어져야한다. 과잉 선심으로 북한 인사들이 비정상적인 대남 관념을 갖도록 해서는 안 될 것이다. 이 같은 과잉 선심은 단기적으로는 남북 교류를 성과적으로는 유도하는 것 같지만 장기적으로 볼 때 기대에 벗어날 수도 있고 어느 시점에서는 불화의 씨가 될 수 있음을 인식하여야한다.

· 대북관계에 있어서 단기간 내에 성과를 거두겠다는 욕망은 대단히 위험하다. 단기간 내에 또는 내 임기 내에 남북 관계를 결론 내어 보겠다는 발상은 무리를 초래하게 되고 그 무리가 돌이킬 수 없는 민족적인 재앙이 될 수 있다.

· 남북 관계를 이끌어감에 있어서 제일 조건으로 유념해야할 문제는 국가의 안보이다.

재론의 필요 없이 국가 안보는 국가의 존폐의 문제이고 한 민족의 흥망의 문제이며 민족 역사의 사멸과 보존의 문제이다. 이러한 국가 안보문제를 놓고 말장난을 하려고 하거나 국가의 안보 문제를 개인의 공명을 얻는데 편승하려고 하거나 국가의 안보 문제를 정치적 또는 정략적으로 이용하려고 해서는 안 될 것이다. 이러한 국가의 지도자는 없을 것이며 없기를 바란다.

화해의 목적은 국가를 보위하여 국민에게 평화와 행복을 누리게 하자는 것이다. 만약 남북한 관계가 이같은 기본 원칙에서 벗어난다면 남북 화해를 위한 우리의 노력은 아무런 의미가 없을 것이다.

· 남북한이 화해를 하는 데에는 고도의 기술과 신중함이 수반되어야 된다는 생각이다. 지금까지는 북한과 접촉을 유지하는데 있어 북한의 뜻에 맞추어 주려는 경향이 있는 듯하다. 몰론 북한을 대화의 테이블에 끌어 들이기 위해 초기 단계에서는 그들에게 호의를 베풀어야 할 것이다 그러나 이제는 초기 단계를 벗어났으므로 정상적인 관계유지를 해야 할 것이다.

영구히 그들의 입맛에 맞추는 관계 유지는 정상적이 되지 못한다.  이같이 정상적이지 않은 남북관계가 성과를 거양 할 수 있게 진전되지는 못할 것이다.

10차 장관급 회담에서 북 핵문제를 공동보도문에 넣자고 우리 쪽에서는 요구하였으나 북한의 반대로 넣지 못했다. 우리 측에서 집요하게 요구하면 다음 회담을 북한이 무산시킬 우려가 있어 양보했다고 했다.

북핵문제는 우리의 안보에 직접 영향을 미치는 중요사항이다. 이런 사항마저 북한의 입맛에 맞추려고 한다면 우리의 안보는 어디에서 찾아야 할지 의문시된다.

남북 화해는 쌍방의 이익을 위해 추진되는 것이므로 냉철하게 동등한 입장에서 이루어져야 한다.

또한 남북한의 문제는 우리나라의 안보적인 차원에서 근엄하게 고려하여야 하고 국제동맹관계 특히 미국과의 관계를 긴밀하게 하여 한반도에 평화가 정착되도록 정부와 전 국민은 진력하여야 한다고 본다.

<토론1> ꡐ6․15 정신ꡑ 실종되나

정 달 영(전 한국일보 주필)

‘6‧15 공동선언’이 3년 되었다. TV 중계 화면을 통해 남북 두 정상의 포옹을 보면서, 터져 솟구치는 눈물을 못 참던 그 날의 감동이 거짓이었나 싶다. 그 날의 감동은 우리 민족에게, 우리 역사 안에서 정말 무엇이었나.

오늘(14일) 경의선과 동해선의 남북 연결 행사가 각각 열려 6‧15 세 돌맞이를 ‘기념’했다고 한다. 민족의 화해 노력은 기대했던 만큼 속도와 내용이 충족되고 있지는 않지만, 오늘의 철도 연결이 민족 화해의 긴 여정에 세운 중요한 이정표의 하나인 것만은 틀림없다.

심각한 문제는 6‧15 정신, 그 소재에 대한 다급한 질문이다. 날짜로서의 6‧15는 분명하지만 정신으로서의 6‧15는 지금 그 소재를 찾기 어렵다. 6‧15 정신은 어디 있는가. 어디로의 실종인가.

무엇보다 견디기 힘든 일은 혼란이다. 인식의 혼란스러움이다. 가령 6‧15의 역사적 의미와 가치는 어떤 수사(修辭)로도 표현이 모자라는 민족과 민족의 진로, 민족의 자긍심에 관련된 영역의 일이다. 그러나 현실에 던져진 6‧15는 일찍부터 무엇인가에 의해 끊임없이 격하, 또는 마구잡이 폄하가 시도되는 표적(標的)이다.

특히 공동선언의 한쪽 주인공인 김대중 전 대통령은 6‧15 정신의 소재를 묻는 질문에 대한 적나라한 답이다. 연로한데다 지병에 시달리고, 형사 소추된 아들들의 문제로 깊은 인간적 고뇌를 겪는다는 점에서 그의 오늘은 말할 수 없이 참담하다.

그러나 참으로 무참한 현실은 더 있다. 특검 사태다.

6‧15 남북 정상회담은 노벨상 수상이라는 최고의 영예로 평가되고 보상받았으나 정상회담을 성사시키는 과정에서 부당한 권력 행사와 돈 거래 추문이 있었다는 이유로 노벨상 수상자인 직전 대통령이 특별검사의 수사 대상이 되는 비극적인 사태에 직면한 것이다. 그의 측근 보좌진들은 이미 구속되었거나 잇달아 소환되고, 정보기관의 북한 관련 고위책임자가 특검에 공개 출두하고 있으며, 사법심사 대상을 넘을 것으로 잘못 믿어온 ‘대통령의 통치행위’는 그를 옥죄는 족쇄가 되는 중이다. 그에 대한 조사 방법을 어떻게 할 것인지, 소환할 것인지 방문할 것인지, 서면으로 대체할 것인지가 논의되는 상황이다. 이로써 DJ라는 우리의 ‘민족사적 자산’은 더 이상 활용 기회 없이 고사되고, 전쟁에 대한 그의 통제력 또는 그만이 발휘할 수 있는 영향력도 원천부터 차단되고 있다. 6‧15가 수사 대상이 되고 6‧15의 역사성까지 훼손되는 것은 있을 수 없는 ‘민족자해(民族自害)’가 아니냐고, 한 논객은 탄식한다.

더 중요한 관점은 ‘김대중 격하’와 함께 진행되는 ‘한반도의 전쟁국가 체제’ 편입이다. 남북관계는 ‘6‧15 정신’인 화해로 진전되는 대신 미국이 주도하고 관철하려는 ‘대북 압박-붕괴 전략’을 추종한다. 미국, 일본, 한국의 3각 편대는 지금 공세적으로 북한 압박-봉쇄망을 강화하고 있다. 특히 한국과 일본의 MD(미사일 방어망) 체제 편입으로 동북아는 긴장의 파고가 높아질 수밖에 없다.

조지 W 부시 미국 대통령은 워싱턴을 찾아간 김대중 대통령을 만난 자리에서 “this man”이라는 호칭으로 듣는 이들을 놀라게 한 일이 있다. 당시 김 대통령은 미국의 MD 편입 요구를 완강하게 듣지 않았다고 한다. 호칭이 “easy man”으로 달라진 노무현 대통령은 “미국이 아니었더라면 정치범 수용소에 있을 것” 따위의 립 서비스에 그치지 않고 미국의 이른바 맞춤형 봉쇄 정책과 MD 편입, 국방예산 증액 요구 등에 ‘적극’ 협력했다. 주한미군의 군비 증강에 즉각 투입된다는 110억 달러에 ‘상응하는’ 한국군의 무기 구입이 아마도 진행될 것이다.

우리는 이쯤에서 일본과 한국의 MD 체제, 한반도에서의 군비 증강이 동북아에 어떤 파급 영향을 일으킬 것인지 심각하게 고려해야 한다. 중국을 자극함으로써 이 지역에 불안이 야기되는 것이 명백하지 않은가.

남북간에도 긴장을 고조시켜 한반도 평화정착에 장애가 될 우려가 높지 않은가.

압박-봉쇄를 특징으로 하는 미국의 대북 정책은 한반도를 군사적 갈등과 대립 상태로 몰아가고 싶어 하는 부시 행정부의 일부 강경파의 의도를 드러낸 것은 아닌가.

존 볼튼 미 국무부차관은 최근 미 하원 외교위 증언에서 “북한의 대량 살상무기 개발을 막기 위해 북한의 수출입선을 봉쇄하겠다”고 밝혔다. 일본에서의 만경봉호 수색 방침과 입항 거부 등 ‘봉쇄’ 전략은 이미 가동됐다. 북한이 느끼고 겪을 압박은 상상하기 어렵지 않다.

지난 8일 노무현 대통령 방일 중에 한국과 일본에서 동시 발표한 ‘한일 지식인 공동성명’은 동북아시아가 직면한 ‘중대한 기로’를 두고 이렇게 표현하고 있다.

“북한을 궁지로 내몰아 전쟁이라는 비극의 방향으로 갈 것인지, 북한을 포용하여 평화-비핵-협력의 동북아 신시대로 갈 것인지 선택해야 한다.”

민족 화해의 6‧15 정신은 그 3주년인 오늘 어느 때보다도 위기 국면임을 느낀다.

<토론2> 북한주민들에게 행복을 줄 수 있는 일이

신앙인들의 책무

이 부 영(국회의원)

김성락위원님은 발제문을 통해 현실적인 남북관계를 분석하고 우리가 화해하고자 하는 대상은 누구이며, 화해하고자 하는 목적은 무엇인지 명확하게 설명해주셨습니다. 특히 화해의 목적은 국가를 보위하여 국민에게 평화와 행복을 누리게 해야 한다는 것이라는 데에 전적으로 동의를 표합니다.

현재 남북관계는 북학의 핵개발 의혹으로 어둠의 먹구름 속에 빠져있습니다. 이러한 때에 현명하고 현실적인 판단으로 전쟁의 위협을 벗어나게 해야 할 것입니다. 한반도에서는 절대로 전쟁이 일어나지 않아야 합니다. 북핵문제는 주변 관련국들과의 철저한 공조를 바탕으로 평화적으로 대화로서 해결될 수 있도록 온 국민이 힘을 모아야 할 것입니다.

그러기 위해서는 위원님께서 지적하셨듯이 북한과 더욱 굳건한 신뢰를 쌓고 평화를 구축하기 위한 다양한 방법을 모색해야 할 것입니다.

발제문과 관련하여 몇가지 질문과 제 의견을 말씀드리겠습니다.

김위원님은 남북화해의 분명한 목적과 강한 의지력을 갖고 있어야 한다고 주장하셨는데, 현실적으로 안보를 강조하면서 북한과 화해․협력하기는 무척 어려운 일입니다. 현재에도 북한은 경제적으로는 화해를 원하고 있지만 군사․외교적으로는 끊임없이 긴장과 갈등을 유발시키고 있는 실정입니다. 이러한 이유 때문에 대다수의 우리 국민들은 안보상의 위협을 느끼고 있으며, 북한에게 인도적인 지원을 해주는 것조차 탐탁하게 생각지 않고 있습니다. 이러한 현실적인 딜레마를 어떻게  타개해 나가야 할지 좋은 생각이 있으시면 말씀해주시기 바랍니다.

현재 우리는 북한의 지도부와 회담과 교류를 할 뿐이지 북한주민과 직접적이고, 자유로운 왕래를 하지 못하고 있는 실정입니다. 이는 북한 주민도 마찬가지라고 생각합니다. 진정한 화해는 남북한 주민이 꺼리낌없는 만남을 가질 수 있는 분위기가 형성되어야 가능하다고 생각합니다. 위원님께서는 우리의 화해의 대상은 북한의 선량한 인민이라고 말씀하셨지만 북한 당국이 주민들과의 직접접촉이나 교류와 왕래를 허가하지 않는 상황 하에선 실현되기 어려운 문제라고 생각합니다. 이 부분에서도 위원님께서 갖고 계시는 아이디어가 있으시면 말씀해주시기 바랍니다.

진정한 화해의 실현은 갈라진 이 땅이 하나로 통일 될 때 이루어진다고 생각합니다. 그 길까지 가기에는 지금까지 보다 더 많은 험난한 가시밭길을 걸어가야 할 겁니다. 그 고통을 참고 인내하면 배고픔과 억압에 힘들어하고 있는 북한주민들에게 행복을 줄 수 있을 것이라 확신합니다. 그 일이 바로 우리 같은 신앙인들의 책무라고 생각합니다.

감사합니다.

<토론3> 우리의 삶을 바로하고 동족의 생명을 구하는 사회여야 …

유호열(고려대학교 북한학과 교수)

김성락 위원님은 발제문을 통해 민족화해의 개념과 근본 원칙에 대해 명쾌한 규정과 함께 현재까지 정부와 민간 사회의 민족화해를 위한 노력에 대하여 객관적으로 평가하고 있다. 동시에 민족화해를 위해 우리가 해야 할 과제와 문제점에 대해 각 분야별로 비판적인 검토가 이루어졌고 현실 상황에 비추어 균형있는 해결 방안을 제시하였다. 다만, 북한 정권에 대한 인식과 안보문제의 해결 방안을 놓고 볼 때 자칫 한반도의 긴장을 고조시키거나 국민들 사이에 대북 혐오감 내지는 무관심을 초래할 가능성 또는 남북관계의 전면 중단 가능성 등에 대한 전략적 검토가 있어야 할 것으로 생각한다.

첫째, 민족의 화해를 추진함에 있어 올바른 원칙의 정립은 무엇보다 중요한   데, 그간 우리의 인식과 자세는 냉전시대의 반목과 대립에서 탈냉전의 화해협력으로 급속히 전환하는 과정에서 궁극적인 목표와 근본 원칙을 잊고 가시적인 성과에만 집착하는 오류를 범했던 점을 부인할 수 없다. 그런 점에서 평화와 화해의 기본 조건을 정의에 두고 있음은 매우 적절한 지적이다. 정의가 살아있지 못한 화해나 평화는 일시적 타협이나 순간의 임기응변적 조치로서 불안정할 뿐만 아니라 장기적인 안목에서 오히려 해가 될 수도 있음을 우리는 역사에서 숱하게 보아왔다.

그러나 정의가 무엇이고 선이란 무엇인가에 대해 과연 일방적으로 규정하고 단죄하기란 참으로 어려운 문제이다. 하느님의 정의, 사랑의 실천으로 정의와 선을 규정하고 사는 하느님 믿는 사람들 사이에서 조차도 실제 문제에서는 선과 정의를 자의적으로 해석하고 자기들과 다르면 다투고 반목하는 것이 현실이다. 하물며 하느님을 믿지 않는 사람들과의 관계에서는 근본적인 갈등 요인이 잠재하고 있음을 인정하지 않으면 안 된다. 오늘날 지구촌 곳곳에서 끊임없이 벌어지고 있는 충돌과 전쟁은 정의나 선을 추구하지 않기 때문이 아니라 서로 다르게 인식하기 때문이라고 생각한다. 그런 점에서 본 발제자가 제기한 바대로 하느님의 섭리와 참 평화를 위해 겸손 되게 간구하는 자세는 남북화해를 이루어야 할 우리에게 매우 절실한 과제이자 올바른 자세임에 틀림없다.

둘째, 문화적 상대주의, 열린 마음의 자세는 갈등을 해소하고 화해를 이룩하기 위해 반드시 가져야 할 자세임에는 틀림없으나 그렇다고 원칙 없고 유화적인 자세는 또한 열린사회의 적이 되기도 한다. 남북화해는 남과 북의 있는 그대로의 모습을 있는 그대로 인식하는데서 부터 출발하여야 한다. 우리 사회의 모순과 문제점을 있는 그대로 인식해야 함을 물론이고 북한 사회가 비록 폐쇄적이고 접근하기 어려운 사회이지만 있는 그대로의 북한을 이해하기 위한 노력을 게을리 해서는 안 되고 더구나 왜곡되게 바라봐서는 더욱 안 된다. 왜곡은 편견에 근거하는 바, 그 편견은 좌우 극단에 위치할 때 발생한다. 북한 김정일 정권의 실체, 김일성 주체사상의 본질을 바로 알고 북한 인민들의 생활과 인권도 바로 알아야 한다. 북한에서의 종교 활동과 북한의 선군정치와 경제난에 대해서도 있는 그대로 알아야 한다.

북한의 대남정책과 대외정책도 똑바로 알아야 한다. 북한은 김정일에 의해 통치되는 독재국가이고 주체사상은 김일성, 김정일의 정통성을 합리화하기위해 변용된 도그마이다. 김정일 수령체제를 유지하기 위해 군을 중시하며 핵무기 등 대량살상무기를 개발하여 벼랑 끝 전술을 구사하며 특히 남한에 대한 협박을 공공연히 자행하고 있다. 사회주의체제는 실패했으며 2천만 북한 주민들을 우민화하고 궁핍 할대로 궁핍화시켰다.

이러한 북한 정권과 체제는 더 이상 용납되어서는 안 되고, 반드시 변화되어야 한다는 인식과 원칙을 확고히 할 필요가 있다. 이 점은 모든 사회주의체제의 변화 역사에서도 확인되었고 어떤 변명으로도 부인할 수 없는 현실이다. 따라서 우리 민족이 화해로 나아갈 때, 우리는 마음속으로 장차 북한체제가 민주화되고 번영하며, 인권이 보장되고 평화스러운 체제로 변화되어야 한다는 확실한  믿음과 희망을 갖고 있어야 한다.

셋째, 목표와 원칙이 아무리 정의롭고 이타적이라도 이를 실현하는 방식과 전략이 지혜롭지 못하면 뜻하지 않은 시행착오와 희생을 불러올 수 있다. 북한이 핵을 보유하고 있다고 공언하고 있는 상황에서 북한 핵문제는 자칫 한반도에 엄청난 재앙을 몰고 올 수 있으며 탈북자문제에 대한 공공연한 개입은 중국과 외교적 마찰이 발생하고 북한이 탈북자에 대한 가혹한 처벌을 실시할 수 있는 사태로까지 비화될 수도 있다. 한미동맹의 강화나 국제공조의 강조는 새로운 남남갈등이나 민족분열 상황을 가열시킬 수도 있다. 식량난에 처한 북한 주민을 외면함으로써 수십만, 수백만 동족이 굶어죽게 되는 비극을 초래할 수도 있다. 북한 실상에 대한 왜곡과 외면 둘 다 우리로서는 받아들일 수 없는 현실이다.

따라서 북한에 대한 접근 방식과 정책은 우리의 목표와 원칙을 구현할 수 있는 최적의 수단으로 가다듬어져야 한다. 북한 핵문제를 평화적으로 해결하되 대화만을 통한 해결을 고집하는 우를 범해서도 성급히 무력 응징수단을 동원해서도 안 된다. 퍼주기식 일방적 지원도 해서는 안 되지만 기아선상에서 허덕이는 우리 동족의 눈에 눈물이 고이게 해서도 안 된다. 단 한명의 탈북자 송환도 중요하지만 더 많은 북한 이탈주민들이 제3국에서 좀더 안심하고 생명을 이어갈 수 있도록 배려함도 필요하다.

민족의 화해는 우리에게 주어진 숙명과도 같은 과제이다. 그러나 화해는 단지 화해만을 위한 화해여서는 진정한 화해로 이어지지 못한다. 우리 자신의 삶을 바로하고 같은 동족의 생명을 구하는 화해여야 참된 화해라고 할 수 있다. 동시에 참 사랑과 정의에 기초한 민족 공통의 집은 공짜로 주어지는 것이 아니다. 어떤 통일도 통일은 선이고 민족이란 이름으로 모든 것을 덮어줄 수는 없다. 민족의 화해와 통일은 과거에 잃어버렸던 보물을 캐내는 역사 복원 작업인 동시에 새로운 미래를 창조하는 변화와 혁신의 과정이다. 과거 역사 앞에 우리가 겸손해야 하듯이 미래 창조를 위해 우리 모두의 지혜를 모아야 할 것이다.

<약   력>

성명: 유 호 열(柳 浩 烈, Ho-Yeol P. Yoo)

생년월일: 1955년 11월 21일

직장 및 직위: 고려대학교 인문대학 북한학과 부교수

직장: 충남 연기군 조치원읍 서창동 208(우: 339-700)

(Phone/FAX: 041-860-1272; E-Mail: yoohy@korea.com)

자택: 충남 천안시 신부동 545 대림한들아파트 201동 103호(우: 330-773)

(041-563-6084/011-9954-6088)

학 력

1978.2    고려대학교 정치외교학과 졸업(정치학 학사)

1981.2    고려대학교 대학원 정치외교학과 정치학 석사

1990.6    미국 오하이오 주립대학교 정치학 박사

경 력

1991.4 ～ 99.2    민족통일연구원 연구위원(자료조사실장, 연구조정실장, 기획조정실장,                       통일정책연구실장 역임)

1999.3 ～ 현재      고려대학교 인문대학 북한학과 부교수

기타 경력

- 한국정치학회 연구이사(1997년도)

- 한국정치학회 총무이사(1999년도)

- 북한연구학회 섭외이사(2000-2001년도)

- 한국국제정치학회 연구이사(2002년도)

- 통일부 정책자문위원(2002년도)

<연구 실적>

“북한의 주변정세 인식과 대응전략: 페리보고서 이후 북한의 대외정책을 중심으로,” ꡔ21세기 남북한 정치ꡕ (서울: 한울아카데미, 2000) (공저).

“북한체제의 변화전망,” 오일환 외 ꡔ현대북한체제론ꡕ(서울: 을유문화사, 2000)(공저).

“김정일 지도자와 북한체제: 우상과 실제,” ꡔ현대북한연구ꡕ 제3권 제2호(2000).

ꡔ남북화해와 민족통일ꡕ (서울: 을유문화사, 2001) (공저).

"Unification Formulae and the Peaceful Coexistence of the Two Koreas," in Jong-Chun Baek & Young Jae Kim, eds, Peace and Stability on the Korean Peninsula, The KAIS International Conference Series No. 12,(Seoul: The Korean Association of International Studies, 2001).

“Addressing North Korea's Humanitarian Crisis: The Impact of Economic and Social/Cultural Exchanges between the two Koreas,"  a paper presented to the 2002 Joint International Security Conference(17th Annual Conference)(Oct 15, 2002).

"북한 체제변화의 환경적 요인과 관점,“ 국가정보대학원 주최 제3회 국가정보대학원 학술회의 발표 논문(2002.10.25).

“Peace on the Korean Peninsula: A Critical Review of the Sunshine Policy," 日本國際政治學會 2002年度 硏究大會(日本 淡路島) 발표 논문(2002.11.16).

｢북한의 재외동포정책｣ (집문당, 2002),(공저).

"What can we anticipate from North Korea in the future," SAIS-Chosun Ilbo Joint Conference(Washington DC, USA, 2003.1.23).

"북한의 핵개발 현황과 대미전략,“ [국제문제연구] 제3권 제1호(통권 9호) (2003 봄호).

<제2 주제발표>

평신도 역할의 활성화

조 만 형(서울평협 민화위 위원)

서 론

우리 민족 간의 화해와 일치는 우리에게 주어진 사명이자 숙제이다. 외세에 의해 분단된 이 땅에 평화를 위해 많은 이들의 연구와 치열한 활동 등을 통하여 다양한 노력들이 이루어지고 있다. 가톨릭에서도 예외는 아니었다. 각 교구별, 수도회별, 기타 단체들에서 초기에는 북한의 궁핍한 식량지원을 위한 노력들이 이루어졌고, 작금에는 지원 및 교류의 형태가 다양하게 이루어지고 있다.  그러나, 평신도 입장에서 바라보면 교회 정책에 의해 수동적이고, 개별적인 활동으로 국한되고 있어왔던 것도 사실이다.  이러한 전제하에 평신도의 시각에서 평신도의 현재를 정확히 진단하고, 주체적인 평신도 역할을 활성화하기 위한 방안들을 만들어 보고자 여러 가지 사례를 중심으로 짚어보고, 추진방향을 제시하고자 한다.

- 민족의 화해와 일치를 위한 통일민족교회운동의 역사

- 통일운동의 태동

1984년 1월 민주화운동을 주도해왔던 정의구현사제단이『북한선교와 통일』이라는 사목연구자료집을 내면서 재건주의에 기초한 교회재일치운동(남한교회에 의한 공식교회)에서 진일보하는 경향이 나타나기 시작하여 1989년 6월 6일 통일염원미사를 통하여 통일운동으로의 전환이 시작되었다, 그 결과로 문규현 신부를 평양에 파견하여 북한신자와 함께 통일미사를 봉헌하도록 하였다. 그 해 임수경의 방북을 계기로 문 신부와 남국현, 구일모, 박병준 신부 등이 구속되자 정의구현사제단이 주최하는 시국미사들이 이어졌고, 다른 한편에서는 촛불기도회와 서명운동 등을 포함하는 국가보안법 철폐와 구속사제 석방을 위한 평신도의 조직적인 대응을 불러왔다. 모두 24개 평신도 단체들이 참여한 '국가보안법 철폐와 구속사제 석방을 위한 천주교서울대교구 평신도공동대책위원회‘가 구성되고, 여자수도회 장상연합회가 통일되는 날까지 일주일에 한번씩 기도와 단식을 하기로 결정하였다. 1988년 조성만의 할복 후 투신자살한 사건은 해방 후 가장 큰 규모의 통일운동이었으며, 천주교사회운동 내에 뿌리내리는 계기로 작용하였다.

강인철, 『분단과 한국교회 :반성적 고찰』민족화해와 일치를 위한 전국 심포지움, 주교회의 민족화해위원회,2000,6,10 p28-30.

- 민족교회운동으로의 전환

재건주의적- 비정치적 교회재일치운동은 1980년 말에 심한 대립과 갈등으로 표출되었다.

북한신자들이 남한 사제 영입에 소극적이었고, 남한교회는 교도권과 사제파견을 강제하면서 접근 자체가 어려움에 직면하고, "통일이후의 준비"에만 매달릴 수밖에 없었다.

분단의 책임을 북한 공산주의자들에게 전가하고, 북한에 거주하는 신자들과 공동체를 무시하고 의심하면서, 남한의 발전상을 과시하거나 승리주의적이고 정복주의적인 태도로는 통일운동에는 한계가 있었다.

북한선교위원회의 1989년  세계성체대회 일환으로 추진된 도라산 전망대에서의 "평화통일기원미사"가 민족의 화해와 일치, 그리고 민족의 평화통일을 기원하며, 분단의 죄책을 고백하고 화해와 용서를 구하는 참회예절로 구성되어 주교단의 입장 변화를 예고하기에 이른다.

- 민족교회운동의 발전

1995년 서울대교구민족화해위원회(이하 서울 민화위)가 발족되고 그간의 제도 중심적 사고의 틀을 극복하면서 다양한 변화와 내실을 기해 나가게 되었다. 1996년 4월 부활절을 맞이하여 남북한과 미국에서 “민족의 화해와 일치를 위한 기원미사”를 봉헌하고 매주 화요일에는 같은 미사를 동시에 봉헌하기로 한 것은 중요한 성과였다. 민족화해학교를 통한 신자 교육활동, 북한동포돕기 모금운동 등은 통일운동의 발전을 위한 초보적인 운동으로서의 의미가 크다고 할 것이다.

2000년을 ‘평화와 통일의 대희년’으로 선포하고, 그에 합당한 다양한 통일 지향적 과제들을 수행해 나갈 필요성이 제기되고 있는 시점에서 평신도의 역할 활성화를 위하여 몇 가지 사례를 중심으로 고찰해 보고 우리의 과제와 행동에 대한 반성을 하고자 한다.

본 론

1. 북한 교회에 대한 인식의 전환

해방 직후의 북한의 신자 수는 53,000여명으로 파악되며, 조선카톨릭협회에서는 약 3천여 명이 있다 라고 말하고 있으나, 북한의 지하에도 파악되지 않은 숫자가 1만 여명이 남아있을 것으로 추정하고 있다 북한에서는 「침묵의 교회」가 시작된 1949년으로부터 생존 모색기(1953년- 1972년), 사회주의적 종교 생성기(1972년- 1988년), 종교에 대한 개념 재정립기(1989년～ ) 북한신자들은 대부분 고령화되고, 젊은 신자가 생성되지 않는 현실에서는 북한의 종교성을 자극하는 방향이 제시되어야 한다고 본다. 주체사상의 최고 이론가인 황장엽도 1989년 북한을 방문한 일본교회협의회 대표단에게 주체사상은 종교의 중요성도 인정한다고 밝혔고, 중국 삼자교회 운동의 창시자인 우는 “사회주의 종교”를 인정해 달라고 중국 공산당에 정식으로 제안했었다. 신에 대한 믿음은 유물론과 상치되지 않으며 언젠가 둘을 조합할 수 있다는 것이었다. “하느님의 형상에 따른 진정으로 자유스러운 인류의 출현을 목표로 삼을 때, 사회주의와 같이 갈 수 있다 종교의 전통이 미미한 가운데에서도 북한정권이 종교와 체제이념의 공존 가능성을 인정한 점은 특이할 만한 일이지만 실천적인 면만을 강조하는 주체사상이 종교의 깊은 철학적 성찰을 하지 못하고 있다는 점도 중시하여야 할 것이다. 주체사상과 종교와의 대화, 협력은 종교가 처한 사회환경적 측면에서 중국과 유사하며, 인간을 중심 주제로 삼은 면에서는 동구와 유사하다. 이런 면에서 중국교회에 대한 연구나 중국교회를 위한 활동가들을 통하여 별도의 논의가 필요할 것으로 본다.

변진홍 「통일사목 및 대북선교역량 육성  방안에 관한 연구」2쪽 서울, 2002

정광웅 「북한교회의 현황」민족화해토론회자료집 (서울, 2002)31-33쪽

김흥수,류대영 공저「북한종교의 새로운 이해」(서울,다산글방 225쪽)

K.H. 팅, “사회주의 중국의 신학”, 홍성현,252쪽

북한에 있어 종교는 아편이다 라는 인식을 그대로 수용하다 보면, 북한에는 종교의 불모지라는 등식으로 넘을 수 없는 벽으로 인식하고 접근조차 하지 않으려고 한다. 종교가 부정된 1949년의 냉전적 사고가 1989년 이후에도 계속되었기 때문이다. 그것은 대립구조를 통한 집권층의 이익을 대변하고 있었기 때문이다.

그러나, 이미 알려진 바대로, 북한의 종교인들은 1992년 4월 중국 천주교주교단 단장인 종훠이더(宗懷德) 주교가 북한을 방문하였을 때, 사제양성을 위해 북경신학교에서 수학할 것을 요구한 일이나 조선천주교협회 장재철 위원장이 평양 및 함흥교구에 사제 파견을 갈망하기도 하였고, 김수환 추기경의 방북이 이루어지면 사제 영입 문제와 함께 장충성당 차성근 회장의 부제 또는 사제서품을 간청해 보겠다는 의사를 보인 것은 북한 신자들의 종교에 대한 인식의 한 면을 볼 수 있을 것이다.

가톨릭신문, 2000,2,13

주체사상이 종교와의 공존을 대외적으로 선언한 것은, 섣부르지만 정치적 통제를 벗어나고 있음을 보여주기 시작한 것으로 보인다.  조선천주교인협회는 1991년 이후  천주교 관련서적을 출판했다. “천주교를 알자”, “신앙생활의 걸음” 카톨릭기도서“, ”선택과 실천“ 등 4권의 관련서적을 출판하였는데 ”천주교를 알자“는 장충성당 신도회장을 맡고 있으면서 독신으로 신부지망자인 차성근, 장충성당 성가대 반주를 맡고 있는 수녀지망자 김은주, 엄진섭이 집필하였는데, 믿을 교리, 지킬 계명, 은총을 얻는 방법, 부록으로 구성되어 정통 교리를 해석하고 있어 의미가 크다 하겠다. 선교란 우리의 가톨릭 문화를 그들에게 주입시키는 것이 아니라, 그들의 문화에 맞게 토착화시키는 것이다

함제도,북한 복음화를 위한 방안에 대한 논평, 한국천주교주교회의민족화해위원회,2001, 서울

그러나, 1992년 4월에 개정된 북한헌법 제 68조에는 “누구든지 종교를 외세를 끌어들이거나 국가사회질서를 해치는 데 리용할 수 없다”하여 외국인 선교사의 존립을 크게 위축시키고 있다.

2. 통일 이전의 서독 교회의 지원활동 -독일사례

주교회의민화위의 “화해와 나눔” (주도홍, 한국통일 독일통일 2000. 11. 21.13- 17)

한반도와의 경우는 다르지만 동서독교회의 통일 이전을  살펴보는 것은 일정부분 의미가 있을 것이라 생각된다. “독일과는 다르다”는 이유로 자칫 넘길 수 없는 것은 칼 막스(Karl marx)의 ‘종교는 민중의 아편이다’는 전제 아래서 “사회주의 속에 존재했던 교회"(kirche im sozialismus)에서의 고뇌와 갈등을 짚어 보고 어떠한 과정을 통하여 동서독교회가 아주 “특별한 유대관계“를 통하여 ‘섬김의 신학’을 실천하였는지를 알아보는 것도 의미가 있을 것이다.

동독의 교회세(Kichensteuer) 박탈이 몰고 온 재정적 궁핍을 서독에서 금전과 물자를 지원하면, 동독교회는 봉사활동(Diakonie), 교회에 의하여 이루어지는 농사활동이나 임업사업, 부서진 교회의 개축과 신축, 친교관 건축사업, 자동차 구입 등 다양한 명목으로 이루어졌다.

특히, 발루타마르크 프로그램(Valutamarkprogramm), 대체프로그램(Transferprogramm)을 가동할 때는 직접 현금이 오고 가지 않았다. 동독이 필요로 하는 원자재를 구입하여 교회에 제공하면, 교회뿐만 아니라 동독 정부도 필요시에는 교회에 계산하고 사용하는 경우도 있었다.

매년 서독교회의 재정적 지원은 3천만 내지 오천만 마르크(약400억원) 정도였다

서독교회의 매년 재정지원은 3 - 5천만 마르크 정도였다. 이러한 재정은 교회에서 다 부담한 것이 아니라 내독관계 예산으로 책정하여 보조하였다. 서독교회의 재정지원은 크게“A","B"로 나뉘어지는데, "A형"은 교회를 돕기 위한 원자재 공급을 말하며, ”B"형은 인도주의적 목적으로 실행되었던 재정지원 프로그램이다. 예를 들어 정치범 석방, 이산가족 합류, 구금된 교회관계자 석방 등을 위해 서독정부가 교회를 통하여 정부의 재정으로 동독정부에게 지급되는 것이었다. 이러한 지원은 공산정권을 돕는 결과를 주지 않았는가 독일인들은 질문을 던졌고, 이에 대한 답변은 동독의 사회주의 정권의 붕괴를 이끌어낸 보이지 않는 폭발물이었다.

아민 폴체(Armin Volze)는 7가지 의의를 열거한다.

① 동독의 외화획득에 도움을 주었다.  ②동독의 국민경제에 도움을 주었다.  ③물자공급은 동독 물자조달에 부담을 주었다.  ④기독교적 유대관계가 향상되어 정치적, 법률적 장애도 극복할 수 있도록 하였다.  ⑤ 동독의 교회단체, 교회부속병원, 양로원, 그 외 기타기관에 실질적 도움으로 동족 고통을 완화시켰다. ⑥동독교회가 계속적으로 복음전파를 통해 동독인의 삶에 중요한 원리를 제공함으로써 이는 유물론적 사회주의를 향한 저항의 토양을 형성케 되었다.⑦ 결국, 동독 공산정권의 붕괴를 재촉하는 결과를 가져왔다.

사실, 독일의 경우는 이미 분단 전부터 분단을 알고 있었기 때문에 자연, 교통, 환경 등 지리적 조건 등을 고려하여 분단선을 선택했고, 분단되기도 전에 분단극복의 모델을 구상하여, 헌법에 사회국가(Sozialstaat)라는 조항을 들고 나왔다.  이는, 동독에서 우월하게 생각하는 평등과 생활의 기본 문제 해결에 있어 질적으로 우월하게 해결될 뿐 아니라, 분단극복의 야심이 담긴 국가모델을 처음부터 만들어 나갔던 것이다.

남현욱, 『통일독일의 국민통합 대책과 교훈』,천주교 서울대교구 민족화해위원회,1999. p 136

3. 베트남 사례를 중심으로 본 통일 이전의 활동들

베트남 민족은 현재 1인당 GNP가 약 200달러 정도로 세계에서 낮은 수준의 나라이다. 1천년간의 중국지배와 100년간의 프랑스 지배, 5개월간의 일본지배, 20년간의 미국지배를 물리치고 독립국가로서의 자부심을 가지고 있다

1533년 프랑스 선교사가 최초로 선교노력을 하고, 17세기, 예수회 선교사들에 의해 베트남 다낭에 정착하며 포교에 어느 정도 성공을 거둘 수 있었다. 특히, 알렉산드르 드 로드(Alexandre de Rhodes)1624년 입국하여 1630년 마카오로 추방될 때까지 6,700명을 개종시켰다고 한다.

유인선,『베트남사』1984,190p

1630년 첫 탄압이 있었으나, 교세가 더욱 확장되었고 1660년 선교사와 신자들을 처형하는 사건이 발생하였으나, 꾸준히 노력한 결과 1802년 신앙의 자유를 획득하였다.

1825년 서구들이(영국, 프랑스, 미국) 통상관계 개선을 요구하기 시작하자, 천주교를 통해 유럽세력이 침투할 것을 우려한 베트남 황제에 의해 금교령(禁敎令) 내려지고, 1833년 일부 천주교도들이 반란세력 지원이 밝혀지자 8명의 선교사를 포함하여 상당수의 베트남 신자들을 처형하였다. 1847년 프랑스 군함의 베트남 선박에 대한 포격이 원인이 되어, 베트남 내 모든 서양인들을 체포하여 사형에 처하도록 하였다

1836년 황제는 칙령을 반포하여 선교사를 죽이는 것은 살인죄에 해당되지 않으며, 선교사를 숨겨주는 사람에게는 극형을 선고하게 하였다.

1848 년부터 1860년 사이에 처형된 사람은 유럽 선교사 25명, 사제300여명, 평신도 3만 명에 이른다.

나폴레옹 3세가 이끄는 프랑스는 1858년 다낭항을 점령하면서 식민지화 시켰다. 이 때, 베트남 천주교회가 프랑스식민주의자들과 협력하였다는 비난을 받게 되었다. 이것은 교회의 건전한 발전에 저해 요인이 되었고, 민족지도자들로 하여금 교회를 백안시하게 하였다.

1954년 제네바 협정에 의하여 북위 17°선을 경계로 남북이 분단되자, 베트남북부에 살던 성직자의 반과 수도자의 2/3(700여명), 7명의 주교 중 5명이 남으로 엑소더스를 단행했다. 남아있던 교회와 신자들은 그들이 지닌 공산주의에 대한 두려움으로 폐쇄적으로 변해갔다. 그러나, 미국의 대량폭격이 시작된 이후에는 신자들이 사회주의 조직에 흡수되어 갔고, 정부에 대한 저항을 포기하고 미국에  대항하는 대열에 합류하기도 하였다.

1959년 쿠바에서는 2,800명의 사제와 수녀 중 2,400명이 쿠바를 떠났다.

반면, 남부베트남의 교회는 신자인 고딘 디엠 대통령을 지원하면서, 물질적, 정치적으로 막강한 힘을 누리고 있었다. 고딘 디엠이 쿠테타로 실각 후에도 그 영향력은 여전히 강했다. 공산주의자들이 신자를 박해할 것이라는 판단 때문에 미국 편에 섰다.

오늘날에도 가톨릭신자들은 공산주의자들에 의하여 잠재적인 스파이들이라고 오해를 받기도 한다.

1975년 4월 30일 사이공의 함락과 남부 베트남의 패망은 베트남 교회의 일대 전환기가 되었다.

남부 베트남의 비호를 받으며, 부동산, 호텔, 식당, 병원, 학교 등 많은 재산을 백성들에게 봉사하거나, 가난한 사람을 위해 사용하지 못했다는 반성과 전쟁 희생자들을 위한 원조기금을 교회 자체 수익금으로 전용 사용한 점 등을 반성하기에 이르렀다. 통일 후의 우려는 “새로운 사회의 적응을 위한 집단교육”을 받았으나, 교회는 소멸되지 않았다. 북쪽에 남아있던 신자들은 토지개혁의 결과로 농업협동조합 체제로 재조직된 농촌에서 98%가 살고 있다. 그들은 5,278명의 개인우수생산자로, 1,406명이 마을 수준에서, 101명이 지역, 21명이 주정부 차원에서의 최우수 일꾼으로 선정될 정도로 일반 세속인들로부터 많은 칭찬과 인정을 받기에 이르렀다.

교회는 물질적으로는 가난해졌고, 대부분의 사제와 수녀들은 민중들과 같이 생존을 위해 도시와 농촌에서 생산직이나 수공업에 참여하고 있다.

1992년 현재 베트남에는 전체인구(7,400백만)의 8%에 해당하는 6백만의 신자가 있다. 신자들은 교회의 성사생활에 열정적으로 참여하고 있다. 미사 참례율이 95%에 이르고, 성당에는 평일에도 꽉 찬다고 한다.

베트남에는 1960년도에 정식 교계제도가 설정된 바 있고, 현재는 3개의 대교구(하노이, 후에, 호치민)와 22개의 교구가 있다. 32명의 주교와 1,866명의 사제, 6,752명의 수녀와 805명의 수사, 80여개의 수도회(이는 1992년의 통계임)가 있다.

많은 신자들은 물질적으로 피폐해 졌지만, 베트남교회가 이제야 비로소 영성적으로 풍부하게 되었고 복음적 가치로 더욱 생기를 얻게 되었다. 정치적 영향력의 감소와 경제력의 어려움에도 불구하고 청빈정신으로 더욱 풍요로워져서 가난한 사람들의 나라 한가운데서 민족의 발전을 위하여 최선을 다하고 있다.

오태순, 『베트남교회의 실태와 우리의 대비』민족의 일치를 향하여, 천주교 서울대교구 민족화해위원회,  1999.p48 - 49

4. 민간단체들의 북한 지원 형태

1980년 초반부터 농업 생산성 향상이 둔화되면서 1980년 대 후반 들어서는 소련 및 동구권의 대외 경제여건의 악화와 산업 전반의 침체로 농업생산의 침체로 농업생산에 심각한 타격을 받았다. 농업에 필요한 비료, 농약, 농기계 등 농자재 공급을 위한 원료 수입이 막히면서 생산에 차질이 생기고, 채무 상환 불이행에 따른 대외 신용 하락은 식량 수입이 어려워졌다 또한, 1995년부터의 자연재해는 극심한 식량부족으로 나타나 많은 사람이 기근으로 죽고, 북한 이탈을 폭발적으로 이루어졌다

이금순, “대북 인도적 지원을 위한 방안”『민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날 심포지움』

(서울, 한국천주교 주교회의 민족화해위원회, 2001.6, P47)

1980년 후반부터 연간 100 ～ 200만톤의 식량이 부족한 상황이며, 1995년 이후 홍수, 가뭄 등의 자연재해는 식량부족 상황을 악화시킨 것에 불과하다.

1995년 9월부터 정부는 민간차원의 대북 지원을 허용하면서 민간단체의 대북 지원은 대규모로 이루어졌다. 또, 1999년 10월 21일 인도적 차원의 대북 지원 사업 처리에 관한 규정을 발표하고, 민간의 대북 지원에 대한 적극적인 지원 조치를 취하기로 결정하였다. IMF 등으로 경기침체가 지속되어 모금의 어려움에 직면한 민간 대북 지원 단체에 대한 남북협력기금 지원 결정은 안정적 재원을 바탕으로 식량지원의 일회성 지원에서 농업개발․ 보건의료․ 산림복구 등 지원분야를  다원화, 특화 시키는 계기를 만들었다.(표1참조)

2001년 5월 현재 민간지원은 1억 2987만 불이었다. 정부차원의 지원금이 4억 3465만불 임을 감안하면 6년간 5억 6천만불 이상이 공식적으로 지원되었다 (통일부 인도지원국)

북한 내 지원사업을 추진하는  NGO의 증가는 제한된 조건하에서지만  북한 지역 관료들과 접촉의 기회가 많아지고, 지역별, 분야별 지원 물품의 다양화가 가져다주는 기회의 장들을 적극 활용하여 향후 분야 및 지역단위의 역량형성 지원을 위한  방안을  마련해 나가야 할 것이다.

5. 최근 북한의 남한에 대한 인식 변화

조총련 기관지 조선신보는 2003. 3.31.～4.30. '우리 민족끼리 6․15 이후 북남관계'라는 제목의 특집을 10회 연속보도 하였다. 2000년 남북정상회담 이후 변화를 긍정적으로 평가하고, 새 정부 이후 남북관계를 낙관적으로 전망하면서 남북한이 같은 민족, 같은 역사를 가지고 있다는 민족 동질성을 확인함으로써 남북 간에 지리적 거리는 물론 마음의 거리도 한층 가까워지게 되었다고 보도하고 있다.

첫째, 교류․접촉의 확대로 민족동질성이 회복되고 있다 라고 보도하면서 "남측 인민들의 북측 인민들에 대한 관점에서도 많은 변화가 일어났으며, 북측 인민들도 남측 인민들에게 반가움을 표시하고 호감을 가졌음"과 남측 사람들 속에 통일여론이 고조되고 일본을 반대하여 사죄와 보상을 촉구하는 등 남북이 함께 '공동행동'하는 단계에 도달하였다고 주장하고 있다. 이는 접촉․교류를 불법 시 하던 법․제도를 뛰어넘고 '만남 자체가 중요하다'는 수준을 이제 넘어 섰음을 인정했다.

둘째, 이산가족 상봉행사의 의의와 조총련 동포를 포함 16회(조총련 10회)의 상봉이 있었음을 강조하면서 이산가족 문제 해결의 토대가 마련되었음을 부각하고,  6․15공동선언 발표 이후 적십자회담과 이산가족 상봉행사가 가장 먼저 열렸음을 강조하였다. 또, 이산가족면회소가 설치되고 상봉이 정례화․제도화되면 6․15 공동선언 이행에 추진력이 붙을 것이라고 전망하고 있다.

〈표 1 〉2003년 3월 민간단체 대북 지원 현황

(단위 : 만원)

단 체 명	내 용	금 액
대한적십자사	잣나무 묘목 30만주, 학용품 세트 5천세트, 묘목 500주	15,149
천주교정의구현사제단	옷감, 여학생 코트, 이불, 운동화 등	27,324
남북농발협	씨감자, 농자재 등	27,189
유진벨	결핵약세트, x-ray기계, 농자재 등	132,528
천주교주교회의 민화위	아동복 등 생필품	4,083
	의류 236벌	2,150
원불교	밀가루 36톤	1,497
	여성복, 남성내의, 유아복 등	10,696
우리민족서로돕기운동	안경테 , 안경알, 돋보기 각 5천개, 시력검사기	42,021
	아동복 2,300벌	4,920
	밀가루 440톤, 스프	9,395
	항생제 등 의약품	3,682
	안경관련 서적 13종	76
굿네이버스	젖소 26두, 한우 4두, 배합사료 62톤	6,192
	우유생산 기자재 8종, 자동차 부품 3종	1,175
한민족복지재단	빵원료 12종, 냉동 양고기	14,448
한국복지재단	분유 10톤, 유아용 비누․샴푸 등	4,686
대한예수교장로회 총회	초코파이 11만개	981
한국기독교북한동포후원연합회	휠체어 100대	2,098
남북어린이어깨동무	철근 20톤, 시멘트 300톤, 방수액 1톤	3,114
한국JTS	밀가루 100톤	2,453
합 계		315,857

셋째, 남북 간 여러 분야의 경제교류협력 합의 및 실천이 이루어짐으로써 향후 남북관계 진전에 큰 역할을 할 것으로 예상하고, 금강산관광, 개성공단 건설, 경의선․동해선 철도․도로 연결 등의 예를 구체적으로 들고 있다.

강원도의 해충구제․연어방류․감자원종 재배사업, 감귤지원, 평화자동차, 생활필수품․농기계․의약품․의료설비 지원 등 남북협력사업이 6․15 이후 내용과 범위가 획기적으로 확대되었고 앞으로도 증가될 것으로 보도하였다.

넷째, 민족전통과 문화를 통한 남북교류협력․공동행사 추진 및 남북 역사학자들의 일본 과거사에 대한 공동인식 및 공동보조를 할 것을 요구하면서 일제의 조선강점의 비법성과 조선인강제연행의 범죄성에 대한 남북공동자료전시회와 토론회 개최 등을 거론하고 있다.

다섯째, 남북 간 道 단위 협력 합의와 북측 사람들의 남측지역 대규모 방한 등 이전에 없었던 형태로 교류가 확대 되고 있어 남북이 공히 6․15공동선언의 정신에 따라 통일을 실현하기로 한 만큼 통일에로의 흐름을 막지 못할 것이라고 장담하고 있다.

이와 같은 조선신보의 긍정평가는 남북관계 개선의지를 부각, 우리정부에 대해 6․15공동선언 이행과 '우리 민족끼리' 화해협력 흐름을 계속 이어나가도록 유도하는 한편, 북한이 핵문제․경제난 등 대내외적으로 어려움에 직면한 상황에서 민족공조를 통해 남북관계 진전만이 난국을 타개해 나갈 수 있다고 인식하는 것으로 보인다.

6. 남한교회에서 민족화해와 일치를 위한 운동의 성숙을 위하여

북한 교회와 신자들에 대한 정통성(Orthodoxy)과 진실성(Authenticity)을 둘러싼 지루하고, 비생산적인 논란을 거두어야 한다, 교회법적 정당성은 말 할 것도 없고, 종교활동의 자율성이나, 보유하고 있는 인적, 물적 자원의 규모로 볼 때, 이런 논란은 위에서 언급한대로 재건주의적 발상으로 논란의 실효조차 찾을 수 없다. 아무리 좋은 의도를 가지고 “냉전채널”을 통한 대북 선교를 한다 하더라도 반공선전과 불신조장의 효과만을 낳을 가능성이 높다.

강인철, 위의 책, p 38

1993년 북한선교위원회와 정의구현사제단이 평화통일을 기원하는 미사를 봉헌한 것은 교회가 안고 있는 여러 가지 문제점을 봉합하고 새롭게 정립해 나가는 단초를 만들었다. 즉, 재건주의와 통일지상주의운동의 만남으로 보수적 교회 관의 변화 가능성을 예견한 뜻깊은 행사였다.

1997년 주교회의 민족화해위원회가 설립되고, 북한선교위원회와 1999년 10월 통합되면서 전국 단위의 활동이 가능해졌다. 그러나, 교구나 수도회간의 입장 차이 등으로 협력이나 지원이 제대로 이루어지지 않고 있는 것이 안타까울 따름이다. 평신도의 활동 또한 뚜렷하게 변화하는 모습은 보여주고 있지 않고 있다. 평신도 중심의 토론회를 통하여 끊임없이 문제제기를 하고는 있으나 실천적인 장을 마련하고 있지 않은 상태에서는 모금운동 참여나, 기도운동 정도의 초보적 운동에 머물고 있음을 부인할 수 없다. 민족화해학교를 통하여 조직화된 평신도들이 새로운 조직을 통하여 화해와 일치를 위한 통일운동을 펼쳐 나가는 일이 시급하다 하겠다.

1998년 가톨릭신문에서 전국 평신도를 상대로 조사한 바에 따르면, 교회가 민족화해운동과 통일운동에 참여하는 것을 지지하는 신자는 응답자의 90.6%였다. 이는 여타 사회운동의 지지도가 하락하는 가운데 나온 결과로 평신도의 통일운동에 대한 높은 관심과 호감이 많은 것으로 나타났다. 그러나, 실제적인 참여 경험은(35%가 참여해본 경험) 낮은 편이다. 이것은 교회 중심의 북한지원 체제에 대한 문제점을 있거나 참여할 수 있는 장이 마련되지 않았음을 보여주는 것이다. 개신교나 NGO 등과 비교할 때, 천주교회는 허다한 문제가 있음을 말해 준다. 예컨대 1995년 발표된 통일선언문을 북한신자들과 공유하는 문제도 그 가운데 하나일 것이다. 타종교, 시민운동진영, 국제사회와의 연대도 대부분 시도되지 않고 있는 것도 사실이다. 1995년 이후 교회내의 지배적 담론에도 불구하고, 교회 내에 강한 분단지향성과 제도중심주의적 사고방식이 성직자와 평신도에게 뿌리깊게 자리잡고 있다 북한에 있는 천주교신자에 대한 온정적인 자세보다는 포용과 협력체제로의 전환으로 그들 스스로가 교회에 관심과 발전을 위한 구체적인 실천을 만들어 나갈 필요도 있다.

강인철, 『분단과 한국교회 : 반성적 고찰』2000,6. 주교회의 전국심포지움 p38

북한신자가 진실성이 없는 신자라 하더라도 상호 신뢰를 바탕으로 한 활발한 접촉과 교류는 열악한 북한신앙공동체가 자생적으로 선교활동을 할 수 있도록 도울 수 있고, 베트남의 경우처럼 정부와 주민들에게 긍정적인 평가를 통해 교회 정신을 각인 시킬 수 있으며, 그들 스스로 직접 선교를 하기 위한 조직 재정비와 방법 모색 등을 취할 것이다. 이는 재건교회적 - 재일치운동과는 차별된 통일 지향적 민족의 화해와 일치를 위한 운동으로 하나 될 수 있는 길이 열릴 수 있으리라 본다.

문규현, 임수경을 통해 대중적으로 천주교를 알릴 수 있는 계기를 만들었음.

2003년 「평화와 통일을 위한 3․1 민족대회」는  3․1운동의 역사적 공통분모를 찾아나가는 새로운 방향의 운동이었다. 북한의 4개 종단과 남한의 7개 종단이 주관한 대회로, 화해와 일치, 평화를 지향해 온 종교인들이 앞장서서 민족의 화해와 협력을 이루자는 대회였다 행사 중에 북한의 천주교신자들이 명동성당에서 미사참례와 성지순례를 한 것은 남북종교간에 새로운 돌파구를 연 역사적인 일이었으며, 평신도의 역할에 대한 선택의 폭을 넓혀준 계기가 되었다.

평화와 통일을 위한 3․1민족대회 취지문 2003,3,1. 2003민족공동행사추진본부

결  론

- 평신도 역할의 활성화를 위한 몇 가지 제언

북한 형제들의 고통이 없었다면 분단의 고착화로 우리에게 북한을 왕래하고, 그들에게 우리의 천사적 모습으로 보여줄 기회는 쉽게 오지 않았을 것이다. 성급하게 모든 것을 충족하려는 기대가 번번이 강한 좌절과 불신으로 우리를 움츠리게 할 수도 있다. 그러나, 사회주의적 토양에서 자란 교회가 하루아침에 자본주의적 토양에서 꽃피리라고는 믿지 말아야 한다. 북한교회가 막 발아하여 체제 순응적이며, 협조적이면서도 교회를 지켜나가려는 노력에 우리 교회와 평신도의 뒷받침이 절대적으로 필요한 시기라 생각이 된다.

현재까지 우리교회의 대북 사업들은 지원사업과 복음화사업으로 구분되어 왔으며, 대북 지원과  복음화사업으로의 연결이 긍정적일지 여부에 대한 끊임없는 문제제기가 진행되고 있다. 이러한 논의는 상황이 다르지만 위에서 발표한 베트남과 독일의 사례를 연구 분석하여 몇 차례의 대북 지원 결과를 복음화의 결실로 무리하게 연결시키려는 시도나, 복음화의 수단으로 지원사업을 전개하는 의도는 분명 문제가 있다.

평신도의 역할 활성화는 이니셔티브의 문제가 아니라 대중성 확보라는 차원에서 논의되어야 한다.

평신도의 활동이 또한 평신도 활동을 통하여 다양성을 확보하고 새로운 관계정립을 시도하는 것이 바람직 할 것이라 본다. 이에 평신도 운동을 활성화하기 위한 몇 가지 제안을 하고자 한다.

1) 선교가 우리의 가톨릭 문화를 토착화시킨다는 관점에서 북한신자들로 하여금 북한신자들을 위한 신앙지침, 선교수칙, 등을 함께 만들도록 하고, 복음나누기 사례발표 등을 주선하여 복음화 주체로서의 참여의식을 고양시켜나가는 방안

김현옥 「북한 복음화를 위한 방안」(토론문 서울 2001.)

2) 조선천주교인협회가 1995년 초에 설정한 덕원․원산, 남포, 황남, 평남지구 등 4개 지구에 지방 거주자를 위하여 교회를 추가로 만들자는 제안과 설립자금 지원을 위한 평협 차원의 모금운동 전개

3) 북한의 협동농장들과 자매결연을 맺고 농업 생산성 향상을 위하여 전문가를 파견하는 방안

평협 차원에서는 국수공장을 거점으로 선교사를 파견하거나, 가톨릭농민회와 연계하여 농업전문가 등을 파견하여 농업 체질 개선을 위하여 노력하여야 한다.

4) 북측신자들을 지속적으로 초청하여 남쪽의 신앙생활 등을 소개하는 방안,

5) 북한 신자들로 하여금 북한 내에서 우수자로 추천되어 북한 내의 지위를 높이기 위한 다양한 노력  - 각종 자료 제공과 지원 시스템 구축

6) 단순히 업무로 방북 하는 경우에도 성지순례를 포함하여 일정을 제시하는 방안, 이를 위해 북한신자들로 하여금 성지에 대한 조사 및 자료편찬, 관리 등을 맡겨 순교자적 정신을 함양시킬 수 있으리라고 본다.

7) 평신도 중심의 교류를 확대하기 위한 평협차원의 모금운동과 평협 활동을 활성화하기 위한 민족화해특별위원회 산하에 의사, 간호사, 금융인, 농민회, 교리신학원 출신의 선교사 등의 산하 조직을 신설하여 평협 차원의 활동을 주도해 나아가야 할 것이다.

8) 구호, 복지, 의료, 교육, 사회개발 등에 평신도가 적극 참여하여 북한주민과의 일상생활과 종교관, 사고방식 등을 익히고  공유하기 위한 노력들을 펼쳐 나가는 것이 주춤거리는 민족화해운동에 있어 새로운 돌파구를 찾을 것으로 전망된다.

<토론1> 평신도가 적극적으로 활동할 수 있는

제도적 개선이 선행되어야 …

이광규(동북아평화연대 이사장)

조만형 선생이 발제한 “평신도 역할의 활성화”는 그간 천주교회에서 북한을 대상으로 통일을 염원하는 의식적 전개과정과 북한을 돕는 후원사업으로 대분하여 잘 정리하여 주었다. 통일을 염원하는 의식이란 민족화해를 위한 노력으로 이것은 조만형 선생이 정리하듯 1984년 정의구현사제단의 활동에서 시작된다. 이것이 마사와 가도를 통한 통일염원운동으로 발전하였다가 1995년 민족화해워원회가 발족되면서 체계적인 모임과 기도 그리고 민족화해학교로 발전하여 체계화하게 된다.

조만형 선생은 본론에서 북한 교회에 대한 인식을 다루고 있으며 이곳에서 그는 북한 신자를 액면 그대로 순수하게 인식하고 있다. 이것은 우리가 장차 북한을 대하는 태도여야 한다. 그러나 우리는 북한에 지하 신자와 지상 신자를 구별하여 인식하고 이에 대한 두 가지의 다른 대처 방안을 세워야 할 것이다. 북한에는 지하 신자가 있고 이것을 찾는 것이 보다 중요한 사업이다. 지상의 신자는 말하자면 관제 신자로 우리가 의심 없이 수용하기에는 문제가 있다. 북한은 중국과 다르다. 중국은 애국 교회라 하여 교황청과의 관계를 부인하였으나 천주교를 시인한 셈이다. 그러나 북한은 초기에 교회를 북한에서 철저히 말살시켰던 것이다.

조만형 선생은 북한의 선교와 관련하여 독일의 동서 분단 시절의 사례를 들어 서독 교회와 동독 교회가 갔었던 관계와 활동을 언급하였다. 서독 교회가 제정을 후원함에 A형이 있고 B형이 있다는 것, 특히 B형의 인도주의적 목적의 사업에서 정치범 석방, 이산가족 상봉, 구금된 교회관계자 석방 운동 등을 설명하였다.

서독과 동독은 한국의 남북한과 같이 분단국이었으나 독일은 우리와 너무 달랐기 때문에 비교하기가 어려운 사항에 있었다. 독일에는 동독을 주관하는 교회조직과 체계가 그대로 있었으며 독일민족이 분단을 원하지 않았기 때문에 전승국에 의하여 강제로 분단된 것은 자기들의 의지와 관계없다고 생각하여 우리와 달랐다. 우리는 미국과 소련이 분단을 시켰으나 한국전쟁 후 한국 사람이 원하여 만든 장벽이 너무 높았던 것이다.

조만형 선생은 베트남의 사례를 비교의 자료로 언급하였다. 베트남이 비록 남북으로 갈라져 있었으나 한국과는 너무 다른 조건에 있었다. 베트남은 공산주의와 민주주의의 전쟁이라기보다 민족주의와 식민지 지배자와의 전쟁 이였기 때문에 우리와 비교가 되지 않고 베트남은 천주교의 단일 종교로 있었기 때문에 또한 우리와 달랐다.

조만형 선생은 한국에서의 북한 지원 현황을 잘 정리하여 놓았다. 그의 집계에 의하면 14개 단체가 북한을 돕고 있으며 후원 액수를 보면 유진벨이 가장 많은 도움을 주었고 다음이 우리민족서로돕기운동이며 다음이 천주교정의구현사제단이 된다.

조만형 선생는 민족화해와 일치를 위한 운동의 성숙을 위하여 라는 제목에서 몇 가지 중요한 대목을 지적하고 있다. 첫째 북한 교회에 대한 재건주의적 발상인 정통성과 진실성 시비는 대북지원에 도음이 되지 않는다고 하였다. 그러나 이러한 재건주의적 발상이 상대방을 의심하는 것도 있으나 지하 신자들을 찾으려는 의도가 있다면 재건주의가 부정적인 것만 있는 것은 아니라 생각된다.

둘째 민족화해위원회 성립 이후 통일된 북한 원조가 가능해졌으나 실제는 교구나 수도회 간의 입장 차이로 협력이나 지원이 제대로 이루어지지 않고 있다고 하였다. 이것을 그가 지적한 대로  한국 천주교회의 큰 문제가 아닐 수 없다. 그는 이어 평신도의 참여가 저조하고 소극적이라는 것을 지적하였다. 이것 또한 그가 지적한대로 한국 천주교회의 큰 문제의 하나이다. 이러한 문제점이 교회 중심적 체제에서 오는 것이라고 지적한 것도 옳은 지적이라 생각된다.

세 번째 문제로 그는 천주교회의 타종교와의 협력, 시민운동광의 협력, 국제사회화의 연대 등이 부족한 것을 지적하였고 이것이 교회 내의 강한 분단지향성과 제도중심주의적 사고방식에 연유하는 것이라 하였다. 이러한 지적은 옳은 지적으로 한국 천주교회가 크게 반성할 점이라 생각된다.

네 번째 그는 북한을 후원하고 북한의 선교를 목적으로 할 때 북한신앙공동체가 자생적으로 선교활동을 할 수 있도록 도와주어야 한다고 하였다. 이것 또한 옳은 지적이라 할 수 있다.

다섯째 그는 북한을 도와주는 것을 복음화사업으로 연결되는 것에 회의를 가졌다. 말하자면 후원사업이 복음화의 수단으로 되는 것에 문제가 있다고 하였다. 이것 또한 옳은 지적이라 할 수 있다. 북한을 후원하되 그들의 생활을 향상시키고 의식의 전환을 가져와 스스로 신앙생활을 갖게 하여야 한다.

그는 결론으로 평신도 운동의 활성화 방안으로 여덟 가지를 지적하였다. 말하자면 북한 신자들의 복음나누기 운동, 북한 4개 지구의 부활을 위한 신자들의 모금운동, 가톨릭 농민회의 지원활동, 북한 신자의 초청 사업, 북한 신자에 자료 재공, 북한 성지 발굴, 평협 내에 의사, 간호사, 금융인, 농민회, 교회 신학원 출신의 선교사 등의 산하 조직 구성,  구호, 복지, 의료, 교육 사회개발 등에 평신도의 적극 참여 등을 들고 있다. 이들 어느 하나 소홀히 할 수 없는 중요한 제안이라 생각된다.

조만형 선생의 발제는 평신도 역할의 활성화를 위한 구체적인 제안을 포괄적으로 제시한 것으로 이견의 여지가 없다. 이것보다 중요한 것이 있다면 평신도가 다른 활동영역에서와 같이 대북 후원 사업에서도 보다 적극적인 자세가 필요하고 평신도가 적극적으로 활동할 수 있는 천주교의 제도적 개선이 선행되어야 할 것이다.

<토론2>  신자 재교육으로 나눔을 실천을 해야 …

성정수(서울대교구 민족화해위원회 상임위원)

우리 교회는 2000년 12월3일 대림 첫 주  교회력으로 새천년이 시작되는 바로 그 때에 맞춰 ꡐ쇄신과 화해ꡑ라는 이름의 역사적인 문서를 발표했다. 그 문건에서는 ꡐ교회는 그리스도께서 완수하신 구원의 은혜를 사람들에게 나누어 주도록 부름 받았습니다. 그러나 우리는 그리스도의 제자로서 그 사명을 다하지 못하였음을 솔직히 고백 합니다ꡑ고 밝혔다. 또 ꡐ우리는 이러한 참회를 바탕으로 자신을 쇄신하면서 민족과 화해하고 새로운 역사를 만드는 이들의 대열에 함께하려 합니다ꡑ고 했다. 우리 교회에서 자신을 쇄신하면서 민족과 화해하고 새로운 역사를 만드는 몫은 바로 평신도가 맡아야 한다는 얘기다.

개인적으로나 공동체적으로나 과거에 대한 깊은 성찰은 살아 움직이는 역사의 흐름을 지금 자신의 위치에서 바라볼 수 있게 하며 앞으로 나아갈 새 삶의 방향을 찾게 한다. ꡐ쇄신과 화해ꡑ가 과거에 대해 말하고 있지만 동시에 미래 지향적인 문서가 되기 위해서는, 이 선언의 정신을 교회 밑바닥까지 공유하여 교회의 실질적인 쇄신, 민족과의 진정한 화해, 북한의 형제와의 실천적인 행동으로까지 나아가도록 해야 한다. 이런 노력에는 평신도 역할의 활성화가 절대적으로 요구된다.

발표자께서 언급하신 북한 교회에 대한 인식 전환에 대해 먼저 생각해 보자. 발표 내용에서도 나타났듯, 많은 부분에서 우리 평신도들은 북한 신자들의 종교에 대한 인식에 대해 너무나 모르고 있었다. 특히 1992년 4월 중국 천주교 주교단 단장인 종훠이더 주교가 북한을 방문했을 대 사제양성을 위해 북경신학교에서 수학할 것을 요구하자 조선천주교협회 장재철 위원장과 평양 장충성당 차성근 회장이 환영하는 반응을 보였다는 것과, 김수환 추기경의 방북이 이루어지면 사제영입 문제와 사제서품까지 간청할 의사를 보였다는 북한 신자들의 종교에 대한 인식은 우리들이 북한 교회의 실상에 대해 뒤늦게나마 깨우치게 해 주었다.

1991년 이후 북한의 조선천주교협의회에서는 ꡒ천주교를 알자ꡓꡒ카톨릭 기도서ꡓ 등 네 권의 천주교 관련서적이 출판됐다. 이는 우리 평신도들이 북한 신자들과 함께할 수 있는 여지가 마련됐다는 점에서 중요한 사건이었다. 이를 통해 평신도들의 북한 교회에 대한 인식이 크게 전환될 수 있게 유익한 단서가 제공된 것이다.

그럼에도 불구하고 북한 교회에 대한 평신도의 역할 활성화를 위해 더욱 확실한 인식 전환을 위한 대안이 필요하다. 1998년 가톨릭 신문에서 전국 평신도를 상대로 조사한 결과, 북한 동포와의 나눔운동에 직접 참여해 본 경험은 전체 신자의 불과 35%에 그쳤다는 점을 깊이 인식할 필요가 있다. 실제 본당의 신자들 사이에서 오가는 대화에서는 참여나 관심이 더 낮은 것으로 보여지기도 한다. 좀 더 구체적인 대안이 나와야 할 때다.

발표 내용에서는 동서독 교회에서는 이미 통일 이전부터 지원활동이 이루어져서 서독 정부가 교회를 통하여 정부의 재정으로 동독에 지원이 됐고, 이런 지원이 공산정권을 도운 게 아니라 결과적으로 붕괴를 이끌어 낸 기폭제가 됐다고 언급하기도 했다. 이는 "북한을 재정적으로 도와주면 그것을 모두 무기로 만들어서 우리를 위협하게 할 뿐이다"는 북녘에 대한 무조건적 불신풍조에 휘말린 일부 신자들에게 좋은 답변이 될 것으로 보인다.

체제 순응적이면서도 교회를 지켜 나가려는 협조적인 노력을 보이는 북한 교회에, 이 시점에서 우리 교회 평신도들이 지렛대 역할로 나서야 한다는 관점에서 평신도 역할 활성화를 위한 구체적 방안을 몇 가지 제안해 본다.

●  북녘 형제에 대한 교회 내의 각기 다른 시각과 논의를 화해와 일치의 방향으로 새롭게 하는 데 주력하자  방북자들의 각기 다른 시각, 이탈 주민에 대한 비판적인 관점을 중심으로.

●  민족의 화해와 일치에 대한 신자 재교육의 장/단기 계획을 마련한다  이것은 교구장을 비롯한 담당 주교, 일선 사목자(지구장, 본당 주임신부 등)들이 먼저 적극성을 띠고 나서줄 것이 요구된다.

● 구역, 반장, 단체장 및 임원 등 봉사자 대상으로 우선적으로 실시하여 평신도들이 북녘 형제들을 위한 복음화의 역군이 될 역량을 키운다.

● 장기적인 안목으로는 주일학교 어린이, 청소년들이 북녘 형제들에 대해 바른 인식을 갖도록 교육 계획을 마련해 지속적으로 실시한다.

● 교육계획과 프로그램 개발 등은 평신도 사목국과 교육국에서 협의하여 기존의 성인교육, 청소년 교육과 같은 맥락으로 지속한다.

● 북한 이탈 주민과 함께하는 방안을 마련하여 평신도들이 나눔을 실천하게 한다.  북한을 이탈하여 우리와 함께 하게 된 북녘 형제 자매들을 신자 가정의 자매결연 등으로 우리와 일상생활을 함께하는 기회를 제공하면서 바르고 순조롭게 적응하도록 돕는다.

● 인간의 보편적인 관심사와 문제에 접근하는 인성교육, 사회교육 실시로 신뢰로운 관계로 발전시킨다  중국 연변의 사단법인 사회과학연구회의 설립 및 교육활동과 방북체험 사례를 중심으로.

이제는 우리 평신도들이 성숙한 마음과 신앙의 눈으로 주님과 이웃들을, 특별히 북녘의 형제들을 바라보고 나를 내어놓는 실천적인 삶으로 나아가야 할 때라고 생각된다. 이는 ꡒ그리스도 예수를 통하여 나를 부르셔서 높은 곳에 살게 하시는(필립 3.14)ꡓ주님께 기쁨이 되는 삶이고 싶기 때문이다.

민족화해 실천을 위한 우리의 다짐(안)

(토론회에 참석하신 분께서 주신 의견을 모아서 선언문으로 채택코자 합니다.)

오늘 한국천주교 평신도사도직협의회가 마련한 제4회 민족화해토론회에 참석한 우리는 날이 갈수록 깊어져가는 상호불신과 갈등과 분열의 조짐이 나타나고 있는 혼돈의 사회상을 살펴보면서, 새 시대에 당면한 민족화해의 방향을 찾고자 했다. 또한 1990년대 이후 오늘에 이르기까지 민족화해를 위한 우리의 노력이 합당했는지에 대해서도 허심탄회하게 돌아볼 수 있었다.

앞으로 민족화해과업이 순조롭게 이행되고 올바르게 실천될 수 있도록 우리 모두의 지혜와 역량을 결집하고 진리와 정의, 사랑과 자유에 기초한 참 평화의 원칙 아래서 남북이 다 같이 공동선을 추구해야 할 것이다. 이에 우리는 민족번영의 시대를 열기 위해 한층 더 노력할 것을 굳게 다짐하면서 다음과 같이 결의한다.

1. 남북한 평화체제 유지를 위해 북한의 핵무기 개발은 중단되어야 하며, 민족 공동번영을 위한 다각적인 노력이 남과 북에서 계속되기를 촉구한다.

1. 북한 신자들 스스로 그들의 신앙을 성숙시켜 갈 수 있도록 협력과 지원을 활성화 한다.

1. 남과 북이 상호 신뢰의 바탕 위에 평화를 정착시킬 수 있도록 우리 그리스도인들이 힘을 모으면서 교류확대에 정성을 쏟는다.

1. 급속한 시대의 변화 흐름을 제대로 읽고, 민족화해를 위한 각종 자료와 정보를 인터넷, 교육, 계몽활동을 통해 널리 알림으로써 남북화해 분위기 조성에 도움이 되고자 한다.

1. 민족화해 촉진을 위해 평신도들의 지혜와 능력을 모으고 나눌 수 있는 기구 설치를 포함한 여러 가지 방안을 강구하는 데에 우리가 힘을 모은다.

2003년 6월 14일

제4회 민족화해 토론회 참석자 일동

마침기도: 평화를 구하는 기도

(성프란치스꼬의 기도)

주 여

나를 당신의 도구로 써 주소서.

미움이 있는 곳에 사랑을

다툼이 있는 곳에 용서를

분열이 있는 곳에 일치를

의혹이 있는 곳에 신앙을

그릇됨이 있는 곳에 진리를

절망이 있는 곳에 희망을

어두움에 빛을

슬픔이 있는 곳에

기쁨을 가져오는 자 되게 하소서.

위로 받기보다는 위로하고

이해 받기보다는 이해하며

사랑 받기보다는 사랑하게 하여 주소서.

우리는 줌으로써 받고

용서함으로써 용서받으며

자기를 버리고 죽음으로써

영생을 얻기 때문입니다.

( ꡑ95. 8. 15 미국 뉴저지의 박창득 신부 평양 방문 때 장충성당 신자와 함께

ꡒ민족의 화해와 일치를 위한 기도문ꡓ으로 사용할 것을 합의)

부록모음

부록 Ⅰ : 서울평협 민족화해특별위원회 위원명단
부록 Ⅱ : 민족화해 토론회 관련인사 연락처
부록 Ⅲ : 화해와 통일을 기원하는 노래 모음

<부록 Ⅰ>

2003년 서울대교구 평신도사도직협의회 민족화해특별위원회 위원

NO	직책 /본당	성명/email	자택/휴대전화	회사/Fax	비 고
1	위원장 중계본동	윤갑구(바오로) yoon@aceengineering.co.kr	02-3391-6060 011-227-5420	02-949-2233 02-978-1248	(주)에이스기술단 대표이사
2	부위원장 금호동	명길랑(요셉) glmyung@hanmail.net	02-2233-1282 016-265-7769	02-762-7769 02-2235-7760	비젼경영전략컨설팅 원장
3	부위원장 대방동	전홍재(미카엘) clpfire@clpfire.com	02-812-0721 011-216-1190	02-544-1198 02-547-5750	전방재(주) 대표이사
4	부위원장 압구정동	이 원(미카엘)	02-547-2827 011-9722-2827	02-3669-3910 02-3669-3690	현대아산(주) 특별보좌역
5	총무 일원동	이석우(클레멘스) clemens92@catholic.or.kr	02-3411-2075 019-224-2075	02-2270-2441 02-2270-2440	평화방송보도국 취재총괄부장
6	전총무 둔촌동	이능규(아오스딩) august23@catholic.or.kr	02-474-8260 011-9743-8260	02-2168-2828 02-474-8260	훼미리마트 목동41타워점대표
7	서기 자양동	조만형(치릴로) jmh5790@yahoo.co.kr	02-457-7829 011-214-4189	02-319-4201 02-319-4204	우리은행 가톨릭회관 지점장
8	위원 등촌동	김성락(후고) dure1993@hanmail.net	02-2646-0944 011-9763-8853	02-2645-8850 02-2645-8851	두레국제 무역 대표
9	위 원 불광동	김욱한(바오로) kimwh45@hanmail.net	02-381-2255 019-255-2678	02-2266-2250 02-2275-7914	전양산업(주) 전무이사
10	위 원 노원	박영호(안드레아) young@catholictimes.org	02-6225-3209 019-224-8699	02-778-7671 02-754-4552	가톨릭신문사 기자(차장)
11	위 원 성환	유호열(바오로) hyyoo@tiger.korea.ac.kr	041-563-6084 011-9954-6088	041-860-1272 041-860-1272	고려대학교 북한학과교수
11	위 원 고덕동	윤세호(다니엘) sekyung21c@hanmail.net	02-427-1854 011-633-9560	02-949-6789 02-949-6965	세경엔지니어링 (주)대표이사
13	위원 구의동	이해철(루가) iigood@kornet.net	02-456-3537 011-775-3537	02-3779-2181 02-456-3537	고려특수여객 대표이사

<부록 Ⅱ>

민족화해 토론회 관련인사 연락처

사무국

사무 총괄: 사무국장 김지유 임마누엘 ☎ 777-2013, F)778-7427, clak@catholic.or.kr

서기 신동수 세라피나: sera006@hanmail.net, 김수현 안젤라 ☎ 7272-514, F)778-7427

식전행사: 마니피캇 어린이 합창단 ☎ 2293-7815

<개회식>

개회식 사회: 한국평협 사무총장 최홍준 ☎ 019-330-8053, fabianoc@hanmail.net

시작기도: 한국평협 민화위원장 이명원 ☎ 011-9918-4283, dongil4283@hanmail.net

개회사: 한국평협 회장 여규태 ☎ 777-2013, F)778-7427, 011-480-0601

격려사: 서울대교구장 정진석대주교 ☎ 727-2005

감사의 말씀: 민족화해위원회 위원장 염수정 주교 ☎ 727-2007, yas@seoul.catholic.or.kr

환영사: 한국평협 감사 / 인천평협 회장 권돈구 ☎ 017-324-4512

경과보고: 서울평협 민화위 위원장 윤갑구 ☎ 011-227-5420, paulkkyoon@hanmail.net

오늘의 말씀: 서울평협 민화위 위원 이해철 ☎ 011-775-3537, iigood@kornet.net

<기조강연> 서울대교구 민족화해위원회 위원장 김운회 주교 ☎ 727-2008

<토론회>

1주제 사회: 한국평협 부회장 김기수 ☎ 581-9500, lawyerjkks@hanmail.net

주제발표: 서울평협 민화위 위원 김성락 ☎ 011-9763-8853 dure1993@hanmail.net

토론-1: 전 한국일보 주필 정달영 ☎ 031-918-5508, 011-9087-5115

토론-2: 국회의원 이부영 ☎ 788-2634, bylee@assembly.go.kr

토론-3: 고려대학교 북한학과 교수 유호열 ☎ 041-860-1272, yoohy@korea.com

2주제 사회: 서울평협 민화위 위원 이능규 ☎ 011-9743-8260, august23@catholic.or.kr

주제발표: 서울평협 민화위 위원 조만형 ☎ 011-214-4189, jmh5790@yahoo.co.kr

토론-1: 동북아평화연대 이사장 이광규 ☎ 031-716-1384, kakklee@hanmail.net

토론-2: 서울대교구 민화위 상임위원 성정수 ☎ 815-3052, hyanggii2@hanmail.net

공개토론: 서울평협 민화위 총무 이석우 ☎ 019-224-2075,  clemens@intra.pbc.co.kr

마무리: 서울평협 민화위 부위원장/전방재 대표 전홍재 ☎ 544-1198, 011-216-1190,

clpfire@clpfire.com

마침기도: 서울평협 민화위 위원 윤세호 ☎ 011-633-9560, sekyung21c@hanmail.net

<부록 Ⅲ>

1. 만민중에(시편 57편)

하느님이여  내 마음이 주께 확정되었고

내 맘 주께서 확정 되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리

내가 만민중에 내가 주께 감사하며 주님을 찬송하리 만민중에서

주의 인자하심 커서 하늘에 비치고 주의 진리는 하늘에 이르나니

하늘 위에 주는 하늘 위에 주는 높이 들리시며 주의 영광은 온 세계 위에

하늘 위에 주는 높이 들리며 주의 영광은 주의 영광은 주의 영광은

주의 영광은 주님의 영광은 온 세계위에

내가 만민중에 내가 주께 감사하며 주님을 찬송하리 만민중에서..

2. 청산에 살리라

나는 수풀 우거진 청산에 살으리라. 나의 마음 푸르러 청산에 살으리라.

나는 수풀 우거진 청산에 살으리라. 나의 마음 푸르러 청산에 살으리라.

이 봄도 산허리엔 초록빛 물들었네

세상 번뇌 시름 다 잊고 청산에 살으리라

나는 수풀 우거진 청산에 살으리라. 나의 마음 푸르러 청산에 살으리라.

길고 긴 세월 동안 온갖 세상 변하여도

청산은 의구하니 청산에 살으리라.

나는 수풀 우거진 청산에 살으리라 .나의 마음 푸르러 청산에 살으리라

청산에 살으리라

3. 고향의 봄

1절  :  나의 살던 고향은 꽃피는 산골

복숭아꽃 살구꽃 아기 진달래

울긋불긋 꽃 대궐 차리 인 동리

그 속에서 놀던 때가 그립습니다

2절  :  꽃 동리 새 동리 나의 옛 고향

파란들 남쪽에서 바람이 불면

냇가에 수양버들 춤추는 동리

그 속에서 놀던 때가 그립습니다

4. 주님과 함께

주님 우리가 주님 계신 곳에 함께 있기를

우리의 삶 속에 우리 마음속에 계시기 원합니다

주님 우리가 주님 계신 곳에 함께 있기를 간절히 원해요 나의 주님

주님 우리의 찬양을 기뻐 받아 주시고 우리 맘속에 사랑을 주옵소서

우리 찬양은 주님만 위해 드리오니 주님의 놀라운 사랑을 내려주소서

임마누엘 임마누엘 그 이름은 임마누엘

임마누엘 임마누엘 그 이름은 임마누엘

5.  평화를 이루어요

하늘 높은 곳에서 내려다보아요. 온 세상 하얀 구름아래 모두 한가족.

누가 살고 잇던지 무슨 생각하던지 상관없어요.

모두 하나가 되어요.

우리 모두가 하나 되요.

세상의 평화 이뤄요. 우리가 시작해요.

아픔과 슬픔 잊고서 희망과 소망을

나눌 때 커져요. 나는 느껴요.

우리가 하나 되는 것을

6. 우리의 소원(I Love Korea)

앞으로 앞으로 앞으로 앞으로

지구는 둥그니까 자꾸 걸어 나가면  온 세상 어린이를 다만나고 오겠네

온 세상 어린이가 우리모두 하하하하 웃으면 그 소리 들리겠네 달나라까지

앞으로 앞으로 앞으로 앞으로..

무궁 무궁 무궁화 무궁화는 우리 꽂 피고 지고 또 피어 무궁화라네

너도 나도 모두 무궁화가 되어 지키자 내 땅 빛내자 조국 아름다운 이 강산

무궁화겨레 손에 손 잡고서 앞으로 앞으로 앞으로 우리들은 무궁화다

금강산 찾아가자 일만 이천봉 볼수록 아름답고 신기하구나

철 따라 고운 옷 갈아 입는 산 이름도 아름다와 금강이라네 금강이라네

금강산 금강산 금강산 금강산 우리함께 올라가자

태극기가 바람에 펄럭입니다 하늘높이 아름답게 펄럭입니다

아름답게 아름답게

철 따라 고운 옷 갈아 입는 산 이름도 아름다와 금강이라네 금강이라네

금강산 금강산 금강산 찾아가자

이 겨레 살리는 통일. 이 나라 찾는데 통일.

통일이여 어서 오라. 통일이여 오라.

우리의 소원은 통일. 꿈에도 소원은 통일. 이 정성 다해서 통일. 통일을 이루자.

이 겨레 살리는 통일. 이 나라 찾는데 통일. 통일이여 어서 오라. 통일이여 오라

제4차 민족화해토론회

발행인: 여규태

발행일: 2003. 6. 14

발행처: 한국천주교 평신도사도직협의회

서울시 중구 명동 2가 1번지 가톨릭회관 510호

☎ 02-777-2013, 757-7851 FAX 02-778-7427

E-mail: clak@catholic.or.kr

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